Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (3/299)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

its father’s blood money; the two amounts are equal. The same follows from al-Shāfi‘ī’s position, except that he considers the blood money for a Christian, a Jew, or a Magian to be equal to that for a Muslim.

Section

As for the fetus of a slave woman by someone other than her master, if it is born alive and then dies, compensation equal to its value is due, however high that value may be. There is no disagreement among the scholars on this. If, however, it is delivered dead, there is considerable disagreement. Mālik and al-Shāfi‘ī held that one-tenth of its mother’s value is due. Abū Hanīfa said: “If it is male, one-twentieth of the value it would have had alive is due; if it is female, one-tenth of the value she would have had alive is due.” The scholars of al-Imlā report from Abū Yūsuf that compensation equals the reduction in its mother’s value, as with the fetuses of livestock. Hammād said: “Compensation is to be assessed by judgment,” which is close to Abū Yūsuf’s opinion. Sa‘īd ibn al-Musayyab said: “Ten dinars are due.”

Section

They disagreed concerning a fetus delivered dead after its mother has died from a blow to her abdomen. Mālik, al-Shāfi‘ī, and their followers said: “Neither a ghurra nor any other compensation is due for it if she delivers it dead after her death.” Rabī‘a and al-Layth ibn Sa‘d held that a ghurra is due. This was also reported from Ibn Shihāb, and it is the opinion of Ashhab among our scholars.

They unanimously agreed that if someone strikes the abdomen of a dead woman and her fetus is expelled dead, no compensation is due for it. They likewise agreed that if she dies from the blow without delivering the fetus, no compensation is due for it.

On the view that a ghurra is due only if the blow causes her to deliver a dead fetus while she is still alive, they disagreed about the case in which she dies after part of the fetus has emerged. Ibn Sha‘bān related two opinions on this: first, that a ghurra is due; and second, that a ghurra is not due unless the entire fetus emerges before her death.

The correct view is that no compensation is due for a fetus delivered dead after its mother’s death, as Mālik—may Allah have mercy on him—held. And Allah grants success.

دية أبيه، وهما سواء. ويأتي على مذهب الشافعي مثل ذلك إلا أن دية النصراني واليهودي والمجوسي عنده كدية المسلم سواء. فصل وأما جنين الأمة من غير سيدها فإن خرج حيا ثم مات ففيه قيمته بالغة ما بلغت لا اختلاف بين أهل العلم في ذلك. وأما إن خرج ميتا ففيه اختلاف كثير. ذهب مالك والشافعي إلى أن فيه عشر ثمن أمه. وقال أبو حنيفة: إن كان ذكرا ففيه نصف عشر قيمته لو كان حيا، وإن كان أنثى ففيها عشر قيمتها لو كانت حية. وذكر أصحاب الإملاء عن أبي يوسف أن فيه ما نقص من أمه كما يكون في أجنة البهائم. وقال حماد: فيه حكومة وهو نحو قول أبي يوسف. وقال سعيد بن المسيب: فيه عشرة دنانير. فصل واختلفوا في الجنين يخرج من بطن أمه ميتا وقد ماتت أمه من ضرب بطنها، فقال مالك والشافعي وأصحابهما: لا شيء فيه من غرة ولا غيرها إذا ألقته بعد موتها ميتا. وقال ربيعة والليث بن سعد فيه الغرة، وروي ذلك عن ابن شهاب، وهو قول أشهب من أصحابنا. وقد أجمعوا على أنه لو ضرب بطن ميتة فألقت جنينها ميتا أنه لا شيء فيه. وكذلك أجمعوا أنها لو ماتت من الضرب ولم تلق الجنين أنه لا شيء فيه. واختلفوا على القول بأن الغرة لا تجب فيه إلا بأن يسقط من الضرب ميتا وهي حية إذا ماتت وقد خرج بعض الجنين، فحكى ابن شعبان في ذلك قولين: أحدهما: أن الغرة تجب فيه. والثاني: أن الغرة لا تجب إلا أن يخرج جميع الجنين قبل موتها. والصواب أنه إذا خرج الجنين ميتا بعد موت أمه أنه لا شيء فيه على ما ذهب إليه مالك ﵀. وبالله التوفيق.