Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

The second is that he is unaware of this.

In the first case, where he is aware, there are two possibilities:

First: he is solvent.
Second: he is insolvent.

If he is solvent, there are two possibilities:

First: there is a profit.
Second: there is no profit.

Likewise, if he is insolvent, there are also two possibilities:

First: there is a profit.
Second: there is no profit.

In the second case, where he is unaware, he may likewise be either solvent or insolvent. If he is solvent, there may or may not be a profit. The issue thus comprises exactly eight cases: four where he is aware and four where he is unaware.

Section

If the working partner purchases someone who becomes free upon entering his ownership, while aware of this and solvent, and there is a profit, the person is emancipated, and the working partner must pay the capital provider his capital and his share of the profit, assessed on the day of the ruling. However, if the purchase price exceeds the person’s value on the day of the ruling, he must pay the capital provider his capital and his share of the profit calculated on the basis of that purchase price. By making the purchase while aware that the person would become free upon entering his ownership, he has agreed to pay the capital provider whatever is due to him from that purchase price in respect of his capital and share of the profit. The capital provider is therefore entitled to claim the higher amount from him.

Al-Mughīra said: “The person is emancipated to the extent of the working partner’s share, and the working partner must pay the value of the capital provider’s share as assessed on the day of the ruling.” This differs from Ibn al-Qāsim’s view that he is liable for the higher amount.

والثاني: أن يكون غير عالم. فأما الوجه الأول وهو أن يكون عالما فلا يخلو من وجهين. أحدهما: أن يكون موسرا. والثاني: أن يكون معسرا. فإن كان موسرا فلا يخلوا من وجهين: أحدهما: أن يكون فيه ربح. والثاني: ألا يكون فيه ربح. وكذلك إن كان معسرا لا يخلو أيضا من وجهين: أحدهما: أن يكون فيه ربح. والثاني: ألا يكون فيه ربح. وأما الوجه الثاني وهو أن يكون غير عالم فلا يخلو أيضا من أن يكون موسرا أو معسرا، فإن كان موسرا فلا يخلو من أن يكون فيه ربح أو لا يكون فيه ربح، فتنتهي المسألة على هذا إلى ثمانية أوجه: أربعة في العالم، وأربعة في غير العالم لا زيادة فيها. فصل فأما إذا اشترى من يعتق عليه وهو عالم موسر وفيه ربح فإنه يعتق عليه ويؤدي إلى رب المال رأس ماله وحصته من الربح يوم الحكم إلا أن يكون ثمنه الذي اشتراه به أكثر من قيمته يوم الحكم فيؤدي إلى رب المال رأس ماله وحصته من الربح من الثمن الذي اشتراه به، لأنه لما اشتراه به وهو عالم أنه يعتق عليه فقد رضي أن يؤدي إلى رب المال ما يجب له من الثمن الذي اشتراه به في رأس ماله وحصته من الربح فيكون لرب المال أخذه بالأكثر. وقال المغيرة: يعتق عليه قدر حظه منه ويقوم عليه حظ رب المال يوم الحكم خلاف قول ابن القاسم أنه يكون عليه الأكثر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies