Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (2/533)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

the recipient and then gave him dried dates at harvest. It is called a sale only figuratively, in a broad sense; as an actual sale, however, it would be impermissible, since it exchanges fresh dates on the palms for dried dates on the ground. This is the most far-fetched of the views, for it amounts to an outright rejection of the hadiths permitting the sale of an ariyyah for its estimated yield and deprives them of their purpose and meaning. The validity of a fresh gift cannot be made conditional on its having originated as an ariyyah, or on its amounting to five wasqs or less. No one can reasonably maintain or believe this, since there is consensus that a fresh gift, whether small or large, is permissible without any prescribed limit or quantity. By the logic of his position, the recipient would not be permitted to sell the ariyyah back to its donor for its estimated yield once he had taken possession of it—whether by taking possession of the trees themselves or of them together with the emerging fruit—unless his position is that possession can be taken only by harvesting.

Section

An ariyyah may be granted from any kind of fruit, whether storable or not, for one year or many years, since it is a form of gift. Taking it back in return for its estimated yield at harvest, however, is permissible only for fruits that can be dried and stored, such as dates, grapes, figs, walnuts, almonds, olives, and the like. This is the well-known position within the school, recorded from Mālik in al-Mudawwanah, the book of Ibn al-Mawwāz, and al-Mabsūt. The book of Ibn al-Mawwāz also transmits from him that this is permissible only for dates and grapes. This is also al-Shāfi‘ī’s position.

Section

There is disagreement over the taking of possession that secures the recipient’s entitlement to an ariyyah if the donor dies. Ibn Habīb said that the recipient’s entitlement is not established if the donor dies unless the recipient had taken possession of the trees and fruit had appeared on them before the donor’s death. The scholars differed over how to interpret the relevant passage in al-Mudawwanah,

المعرى ثم وهبه تمرا عند الجداد؛ وإنما سمي بيعا على المجاز والاتساع، وأما على الحقيقة فلا يجوز ذلك، لأنه بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر على وجه الأرض وهذا أبعد الأقاويل؛ لأنه رد لأحاديث الرخصة في بيع العرية بخرصها جملة، وإبطال لفائدتها ومعناها، إذ الهبة المبتدأة لا يصح أن يشترط في جوازها أن يكون أصلها عرية، ولا أن يكون خمسة أوسق فدون هذا مما لا يصح لأحد أن يقوله ولا يعتقده؛ لانعقاد الإجماع على جواز ابتداء هبة القليل والكثير من غير حد ولا تقدير؛ ويلزم على قياس قوله ألا يجوز للمعرى بيع العرية بخرصها من المعري إذا قبض عريته - إما بقبض الأصول، وإما بقبضها مع الطلوع، إلا أن يكون من مذهبه أن القبض لا يكون إلا بالجد. فصل والعرية تجوز في الثمار كلها كان مما يدخر أو مما لا يدخر لعام واحد وأعوام كثيرة، لأنها هبة من الهبات؛ وأما أخذها بخرصها عند الجداد، فلا يجوز إلا فيما ييبس ويدخر من الثمر كالتمر، والعنب والتين، والجوز، واللوز، والزيتون، وما أشبه ذلك؛ هذا هو المشهور في المذهب الموجود لمالك في المدونة وكتاب ابن المواز والمبسوط، وقد روي عنه أيضا في كتاب ابن المواز أن ذلك لا يجوز إلا في النخل والعنب خاصة، وهو قول الشافعي. فصل وقد اختلف في الحيازة التي تصح بها العرية للمعرى إن مات المعري فقال ابن حبيب لا تصح العرية للمعرى إن مات المعري إلا أن يكون قد قبض الأصول وطلع فيها الثمر قبل موته، واختلف الشيوخ في تأويل ما في المدونة في ذلك،