al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (116)

Faith is confirmed only by accepting the knowledge that is already present and by renouncing the pursuit of knowledge that is absent.

We believe in the Preserved Tablet and the Pen, and in everything that has been inscribed therein.

—

Faith is established only by accepting the knowledge that exists—namely, the knowledge found in the Book and the Sunnah—and by leaving the unseen to Allah: “Say: The unseen belongs solely to Allah” (Q 10:20).

This follows the previous discussion on divine decree and predestination. We have noted that among the levels of faith in the decree is to believe in what has been written in the Preserved Tablet: after Allah knew everything, He committed that knowledge to the Tablet. Allah created creation, and the first thing He created was the Pen. He said to it, “Write.” The Pen asked, “What shall I write?” He replied, “Write everything that will occur until the Day of Resurrection.” So, by Allah’s command, the Pen recorded all that will happen until the Day of Resurrection, as related in the hadith (1).

No one knows the true nature of the Tablet or the Pen except Allah. Both are among His created beings, and we affirm this. Hence the author’s words: “We believe in the Tablet and the Pen and in what has been inscribed therein,” meaning the Preserved Tablet and its writing.

This is the second level of faith in the divine decree and predestination,

(1) Reported by Abu Dawud, no. 4700; al-Tirmidhi, no. 2160; and Abu Ya‘la, no. 2329 as a marfu‘ narration. Al-Bayhaqi also included it in his Sunan, 9/3, as a mawquf report, yet it is considered to carry the ruling of marfu‘.

ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود، وترك طلب العلم المفقود: ونؤمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رُقم: ــ لا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود، وهو علم الكتاب والسنة، وترك علم الغيب لله (فقل إنما الغيب لله) . هذا تابع لما سبق من الكلام عن القضاء والقدر، وقد سبق أن من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر: الإيمان بما كتب في اللوح المحفوظ، وأن الله لما علم كل شيء كتب ذلك في اللوح المحفوظ، وذلك أن الله خلق الخلق، وأول ما خلق القلم، فقال له: "اكتب"، قال: ما أكتب؟ قال: "أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة"، فجرى القلم بأمر الله بكتابة ما هو كائن إلى يوم القيامة، كما جاء في الحديث (١) . ولا يعلم كيفية اللوح والقلم إلا الله، وهما مخلوقان من مخلوقات الله ﷿، نؤمن بذلك، ولذلك قال المؤلف: (نؤمن باللوح والقلم وبما فيه قد رقم) ؛ يعني اللوح المحفوظ، والكتابة فيه. وهذه هي المرتبة الثانية من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر،

(١) أخرجه أبو داود رقم (٤٧٠٠) والترمذي (رقم٢١٦٠) وأبو يعلى رقم (٢٣٢٩) مرفوعاً وأخرجه موقوفاً البيهقي في سننه (٩/٣) ، وهو في حكم المرفوع.