al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (103)

and we believe in that. Yet this covenant and pledge alone is not sufficient; it must be accompanied by the sending of messengers. For this reason Allah did send the messengers: had the covenant by itself been enough, He would not have commissioned them. He sent them so that they might remind people of it and invite them to live by what it contains.

As for the Almighty’s words, “And ˹remember˺ when your Lord took from the children of Adam—from their loins—their descendants” (al-Aʿrāf 7:172), some exegetes maintained that this is the very covenant Allah took from Adam’s progeny. It is not; rather, it is something else. Allah says “from their loins,” not “from Adam’s loin.” The verse continues: “and He made them testify against themselves: ‘Am I not your Lord?’ They replied, ‘Yes, indeed.’”

Some scholars explained that this refers to the innate disposition (fiṭrah) upon which Allah created them, together with the cosmic signs He set before them so that through those signs they might recognize their Lord.

Thus Allah, exalted is He, created them upon monotheism and upon Islam (1) (fa-aqim

(1) Abu Hurayrah reports that the Prophet said: “Every newborn is born upon the fitrah (the innate disposition), but his parents turn him into a Jew, a Christian, or a Magian, just as livestock give birth to whole offspring—do you find any of them born mutilated?” Abu Hurayrah would then recite: fitrat Allah allati fatara al-nasa alayha (“the natural disposition of Allah upon which He created mankind,” Qur’an 30:30).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ فنحن نؤمن بذلك، وهذا العهد والميثاق لا يكفي، بل لابد معه من إرسال الرسل، ولذلك أرسل الله الرسل، ولو كان هذا يكفي وحده لما أرسل الله الرسل، ولكن أرسل الرسل من أجل أن تذكر به وتدعو الناس إلى ما تضمنه. وأما قوله تعالى: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) [الأعراف: ١٧٢] فذهب بعض المفسرين إلى أن هذا هو العهد الذي أخذه الله على ذرية آدم والميثاق، وليس كذلك، بل هذا شيء آخر، والله يقول: (من ظهورهم) ولم يقل: من ظهر آدم، وتكملة الآية: (وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) ، وقال بعض العلماء: معنى ذلك: الفطرة التي فطرهم الله عليها، والآيات الكونية التي نصبها الله لهم؛ ليعرفوا منها ربهم. فالله سبحانه فطرهم على التوحيد وعلى الإسلام (١) (فأقم

(١) فعن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تُنتجُ البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء" ثم يقول أبو هريرة ﵁: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) الآية.