al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (140)

Nor do we say, “No sin can harm the one who possesses faith.”

We ask Allah to pardon the doers of good among the believers and to admit them into Paradise by His mercy, yet we neither feel secure for them nor testify that they are guaranteed Paradise.

His words, “We do not declare anyone an unbeliever because of a sin,” are not absolute, for whoever deliberately abandons the prayer becomes a disbeliever (1), as the Qur’an and the Sunnah have made clear.

The Murjiʾah claim that as long as a person believes in his heart he is a believer of perfect faith, and that deeds carry little weight. Thus, one who neither prays, fasts, performs the pilgrimage, pays zakah, nor does any act of obedience is still, in their view, a believer by mere inward assent. This is among the greatest forms of misguidance.

Our response is that sins are always harmful: some nullify faith altogether, while others do not eradicate it completely but do diminish it, leaving the sinner subject to the threat attached to those sins.

The issue under discussion is testifying about a specific individual that he belongs to the people of Paradise or the people of Hell. We do not bear witness that anyone is in Paradise or Hell without proof. If the Chosen Prophet, peace and blessings be upon him, testified that someone is destined for Paradise, we affirm it; and if the Prophet ﷺ testified that someone is destined for the Fire, we affirm that as well. As for

(1) Buraydah ibn al-Husayb al-Aslami reported that the Messenger of Allah said, “The covenant that distinguishes us from them is the prayer; whoever abandons it has disbelieved.” Reported by Ahmad, 5:346, 355; al-Tirmidhi, no. 2621; al-Nasaʾi, 1:231; and Ibn Majah, no. 1079.

ولا نقول: لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله: ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته، ولا نأمن عليهم، ولا نشهد لهم بالجنة: ــ وقوله: (لا نكفر بذنب) ليس على إطلاقه، فتارك الصلاة متعمداً يكفر (١) ، كما دل على ذلك الكتاب والسنة. كما تقوله المرجئة، يقولون: ما دام مصدقاً بقلبه فهو مؤمن كامل الإيمان، أما الأعمال فأمرها هيّن، فالذي لا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يزكي ولا يعمل شيئاً من أعمال الطاعة، يقولون: هو مؤمن بمجرد ما في قلبه! وهذا من أعظم الضلال. فالرد عليهم أن الذنوب تضر على كل حال، منها ما يزيل الإيمان بالكلية، ومنها ما لا يزيله بالكلية بل ينقصه وصاحبها معرض للوعيد المرتب عليها. هذا بحث للشهادة لمعين أنه من أهل الجنة، أو أنه من أهل النار، نحن لا نشهد لأحد بجنة أو نار إلا بدليل، إلا من شهد له المصطفى ﵊ أنه من أهل الجنة، شهدنا له بذلك، ومن شهد له النبي ﷺ بالنار شهدنا له بذلك، هذا بالنسبة إلى

(١) فعن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال: قال رسول الله ﷺ: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر". ...أخرجه أحمد ٥/٣٤٦، ٣٥٥ والترمذي (رقم ٢٦٢١) والنسائي ١/٢٣١ وابن ماجه رقم (١٠٧٩) .