Sharh Muqaddimat al-Tafsir li-Ibn TaymiyyahIbn al-'Uthaymin

“by a single word”—that is, by a word different from the first; and “for one word with another” means with a second, distinct term. Had the author written, “for a single word with a single word,” the intent would have been even clearer, and that is precisely what he means.

So, if someone says regarding the verse, “on the Day when the sky will reel with a reeling” (at-Tur 9), that al-mawr simply means “movement,” he is only approximating, for al-mawr is a light, rapid motion, not just motion in general. Likewise, if he declares that revelation (wahy) is nothing more than “communication,” or explains “We revealed to you” (awḥaynā ilayka) as “We sent down to you,” or takes “We decreed for the Children of Israel” (wa-qaḍaynā ilā Banī Isrāʾīl, al-Isrāʾ 4) to mean “We informed them,” all such renderings are mere approximations, not precise definitions. Revelation is in fact a swift, subtle communication, and “We decreed for them” is more specific than simple notification, for it carries the sense of something sent down to them and inspired within them. The Arabs often let one verb stand in for another, giving it the same transitivity and governing pattern.

Explanation

Those who say that the meaning of “on the Day when the sky will reel with a reeling” is simply “it will move” are speaking approximately, because al-mawr denotes a light, rapid motion rather than any motion whatsoever. The same applies when someone defines revelation as “communication,” as in, “Allah revealed to His Prophet,” meaning “He informed him of such-and-such”; that, too, is only an approximate explanation. Or if someone glosses “We decreed for the Children of Israel” as “We informed them,” that again is approximate, because the phrase “We decreed for them” is narrower in scope than “We informed them”: it conveys a predestined decree that reaches them—it is not merely information. The author makes this clear when he says, “for revelation is a swift, hidden communication, and ‘We decreed for them’ is more specific than ‘We informed,’ for it involves something sent down to them and inspired….”

((بلفظ واحد)) يعني مغاير أي غير الأول ((عن لفظ واحد بلفظ آخر)) يعني آخر لو، وقال المؤلف: ((عن لفظ واحد بلفظ واحد)) لكان أبين وأوضح، وهذا هو مراده. * * * فإذا قال القائل: (يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً) (الطور: ٩) إن المور هو الحركة، كان تقريباً، إذ المور حركة خفيفة سريعة. وكذلك إذا قال: الوحي الإعلام، أو قيل: (أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ) أنزلنا إليك، أو قيل: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيل) (الاسراء: من الآية٤) أي أعلمنا. وأمثال ذلك فهذا كله تقريب لا تحقيق فإن الوحي هو إعلام سريع خفي، والقضاء إليهم أخص من الإعلام، فإن فيه إنزالاً إليهم وإيحاء إليهم والعرب تضمن الفعل معنى الفعل وتعديه تعديته. الشرح يعنى الذين قالوا: إن معنى قوله تعالي: (يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً) أي: تتحرك، يقول هذا تقريباً، لأن المور حرك خفيفة سريعة وليست مطلق حركة، كذلك إذا قال الوحي هو الإعلام. أوحى الله إلى نبيه يعني أعلمه بكذا، فهذا أيضاً تفسير تقريبي، أو قال: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيل) يقول: أي أعلمنا إليهم، هذا أيضاً تقريبي؛ لأن معني قضينا إليهم أخص من أعلمنا؛ لأن معناها قضينا إليهم، يعني قضاء قدرياً واصلاً إليهم فهو ليس بمعنى مجرد الإعلام. وبين المؤلف ذلك فقال: ((فإن الوحي هو إعلام سريع خفي. والقضاء إليهم أخص من الإعلام فإن فيه إنزالاً إليهم وإيحاء

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies