Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

but only in the dust-like particles that rise as vapour from water or as smoke from earth, not in large, hard stones that become hot enough to burn while remaining motionless in their place. Water likewise becomes very hot while remaining in place without evaporating; only some of its particles evaporate. Spatial motion then occurs after alteration, not before it, as he claimed when he said: ‘All these are motions that occur later, after spatial motions.’

“In other cases, a body may turn black or white while remaining in place, without moving either before or after the alteration. Thus, this is not necessary for every body, but only for some bodies; nor in every condition and at every time, but only in certain conditions and at certain times. Nor does it precede the alteration, as he claimed; rather, it follows it. Even if it were necessary for bodily changes, it would not be necessary for changes in the soul. And even if it were necessary for changes in the soul as well, it would not follow that the same judgment must extend to changes in understanding, knowledge, resolves, and acts of will. A judgment concerning particular cases does not necessarily hold universally, nor does it extend from some cases to others; otherwise, all things would be in the same state.”

He discussed the question of knowledge at length and said—after mentioning the two views

وإنما ذلك فيما يصعد بالبخار من الماء ويتدخن من الأرض من الأجزاء التي هي كالهباء دون غيرها من الأحجار الكبار الصلبة التي تحمى حتى تصير بحيث تحرق وهي في مكانها لا تتحرك، والماء يسخن سخونة كثيرة وهو في مكانه لا يتبخر وإنما يتبخر منه بعض الأجزاء، ثم تكون الحركة المكانية بعد الاستحالة، لا قبلها: كما قال: إن جميع هذه هي حركات توجد بأخرة بعد الحركات المكانية، وفيما عدا ذلك فقد يسود الجسم ويبيض هو في مكانه لم يتحرك قبل الاستحالة ولا بعدها، فما لزم هذا في كل جسم، بل في بعض الأجسام، ولا في كل حال ووقت، بل في بعض الأحوال والأوقات، ولا كان ذلك على طريق التقدم كما قال، بل على طريق التبع، ولو لزم في التغيرات الجسمانية لما لزم في التغيرات النفسانية، ولو لزم التغيرات النفسانية ايضاً لما لزم انتقال الحكم فيه إلى التغيرات في المعارف والعلوم والعزائم والإرادات، فالحكم الجزئي لا يلزم كلياً، ولا يتعدى من البعض إلى البعض، وإلا لكانت الأشياء على حالة واحدة) . وبسط الكلام في مسألة العلم، وقال - لما ذكر القولين

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies