Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

so it cannot be said that revelation has remained silent about what needs to be known concerning the meaning of “body,” whether in negation or affirmation.

Moreover, if the denier can negate his intended meaning through revelation and reason without employing a term whose implications are disputed, then the prescribed course is to negate that meaning through scriptural and rational proofs that cannot be disputed, rather than pursuing other disputed meanings, which unquestionably entail lengthy, exhausting discussion and may, moreover, be false.

It is well known that someone who abandons the straight road leading to Mecca and takes a distant route without any overriding benefit has abandoned what he is commanded to do and undertaken something useless or forbidden—if that route does lead to the destination. But if there is doubt as to whether it leads there or leads to destruction, taking it is impermissible.

These paths followed by those who deny corporeality and others like them are, at best, long and crooked: they may lead to destruction, or they may reach the destination. Had they been straight paths leading to the destination, the early generations would not have turned away from them. What, then, if they are known with certainty to lead to destruction?!

There is no doubt that those who oppose the Quran and Sunnah do so only through these people’s methods. They turn away from Allah’s Book at the outset of their journey and oppose it at its end.

And He said—He, Most High, said:

“Then if guidance comes to you from Me, whoever follows My guidance will neither

فلا يقال: إن الشرع سكت عما يحتاج إلى معرفته من معنى الجسم نفياً وإثباتاً. ثم إذا كان المعنى الذي يريده النافي يمكنه نفيه بالشرع وبالعقل، بدون إطلاقه لفظ متنازع في أحكام معناه، كان نفي ذلك المعنى بما ينفيه من الأدلة الشرعية والعقلية، التي لا يمكن النزاع فيها، هو المشروع، دون بقية معان متنازع فيها هي طويلة متعبة بلا نزاع، وقد تكون مع ذلك باطلة. ومن المعلوم أن من ترك سلك الطريق المستقيم الذي يوصله إلى مكة، وسلك طريقاً بعيدة لغير مصلحة راجحة، كان تاركاً لما يؤمر به، فاعلاً لما لا فائدة فيه، أو ما ينهى عنه، إذا كانت تلك الطريق موصلة إلى المقصود. فأما مع الاسترابة في كونها موصلة أو مهلكة، فإنه لا يجوز سلوكها. وهذه الطرق التي يسلكها نفاة الجسم وأمثالهم، أحسن أحوالها أن تكون عوجاً طويلة، قد تهلك، وقد توصل، إذ لو كانت مستقيمة موصلة، لم يعدل عنها السلف، فكيف إذا تيقن أنها مهلكة؟!. ولا ريب أن الذين يعارضون الكتاب والسنة إنما يعارضونها بطرق هؤلاء، فهم يعرضون عن كتاب الله في أول سلوكهم، ويعارضونه في منتهى سلوكهم. وقال قال تعالى: {فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies