Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

other than Him depends on Him in every respect. Nothing is more dependent on anything than the creature is on the Creator, and nothing is more independent of anything than the Creator is of the creature. No form of dependence or independence resembles creation’s dependence on Him or His independence of them.

When we say, “Like a product in relation to its producer, a manufactured object to its maker, an originated thing to its originator, an effect to its cause, or what is necessitated to what necessitates it,” and the like, all these are inadequate approximations, reflecting our own limitations and shortcomings. For nothing that exists stands in relation to anything else as creation stands in relation to the Creator. Nor is there any product with a single agent that suffices for it, or any effect for which a single cause suffices to sustain its existence.

Rather, whenever anything in existence is thought to be the product or effect of some created thing, the most that can be said—if that created thing is indeed an agent and a cause—is that it is needed in one respect but not another. The effect needs something else in another respect, and that created thing is its agent and cause in one respect but not another. But nothing in existence depends on an agent or cause as created things depend on the Creator.

This is one reason these people have gone astray: they have gone astray by drawing analogies between the Creator, to whom nothing is comparable, and created things. They thus make the relationship of created things to Him like that of the products of human action to those who produce them. Indeed, some of them hold views worse than this.

Also falling into this category is the view of those who regard the nonexistent as something established in external reality,

سواه مفتقر إليه من كل وجه، وليس شيء أفقر إلى شيء من المخلوق إلى الخالق، ولا شيء أغنى عن شيء من الخالق عن المخلوق، ولا يشبه فقر الخلق إليه وغناه عنهم شيء من أنواع الفقر والغنى. وإذا قلنا: كالمفعول مع الفاعل، والمصنوع مع الصانع، والمبدع مع المبدع، أو كالمعلول مع العلة، والموجب مع الموجب، ونحو ذلك -فكل ذلك تقريب فيه قصور وتقصير منا، إذ ليس في الموجودات ما هو مع غيره كالمخلوق مع الخالق، ولا في الوجود مفعول له فاعل واحد له يستغني به، ولا معلول له علة واحدة تستغني به في الوجود. بل كل ما في الوجود مما يظن أنه مفعول أو معلول لشيء من المخلوقات، فإن غايته إذا كان فاعلاً وعلةً، أن يكون محتاجاً إليه من وجه دون وجه. وهو محتاج إلى غيره من وجه آخر، وهو فاعل وعلة له من وجه دون وجه. وأما أن يكون في الموجودات ما هو مفتقر إلى فاعل أو علة، كافتقار المخلوقات إلى الخالق فلا. وهذا من أسباب ضلال هؤلاء، فإنهم ضلوا في قياسهم الخالق، الذي ليس كمثله شيء، على المخلوقات، فيجعلون حال المخلوقات معه، كحال مفعولات العباد معهم، لا سيما وفيهم من يكون قوله شراً من ذلك. ومن هذا الباب قول من جعل المعدوم شيئاً ثابتاً في الخارج،

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies