Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

at a different size, we recognize that they have increased or decreased. Had we not perceived the original size, we could not have retained it in memory; and had we not retained it, we could not have recognized the increase or decrease.

“This concerns the mental representation and imagining of a single individual object. What, then, of the very many individual objects we retain in memory, with their shapes, forms, sizes, and positions? No storehouse capable of accommodating several people could contain them—not even one of the largest cities could do so. For among the things we retain in memory is the image of a city, with its great size and the arrangement of its parts. If it became smaller or larger, we would recognize where the increase or decrease occurred by comparing it with what we had firmly apprehended and retained in memory.”

He said:

“This suffices for anyone who considers it with a sound mind and steady reflection.”

He said:

“As for his statement concerning what is perceived by the external senses—that the matter is simple and clear, because this form is perceived only as long as the material objects are present and existent, and a body that is present and existent can be present and existent only to a body, not to something that is not a body, since a body bears no relation of presence or absence to a separate faculty, for something that occupies a place cannot stand in a relation of being present to, or absent from, something that is not in a place.”

على قدر مخالف عرفنا أنها زادت أو نقصت، فلو لم نكن أدركنا المقدار الأول لما حفظناه، ولو لم نحفظه لم نعرف الزيادة والنقصان. هذا في شخص واحد في تمثله وتخيله، فكيف في أشخاص كثيرة جداً نحفظها بأشكالها وصورها، ومقاديرها وأوضاعها، لا تسعها خزانة من خزائن تسع عدة من أشخاص الناس؟ بل ولا بلدة من أكبر البلدان؟ فإن من جملة ما نحفظه في ذلك صورة بلدة مع مقدارها الكبير، وأوضاع أجزائها، حتى لو صغرت أو كبرت عن ذلك، شعرنا بموضع الزيادة والنقصان مقيساً إلى ما استثبتناه وحفظناه. قال: ففي هذا كفاية لمن تأمله بذهن سليم ونظر ثابت. قال: وأما ما قاله من أن المدرك بالحواس الظاهرة فالأمر فيه سهل واضح، لأن هذه الصورة إنما تدرك ما دامت المواد حاضرة موجودة، والجسم الحاضر الموجود إنما يكون حاضراً موجوداً عند جسم، وليس يكون حاضراً عند ما ليس بجسم، فإنه لا نسبة للجسم إلى قوة مفردة من جهة الحضور والغيبة، فإن الشيء الذي ليس في مكان، لا يكون للشيء المكاني إليه نسبة في الحضور عنده، والغيبة عنه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies