Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

For this reason, neither of two kings can be king while the other is king; he can be king only when the other’s kingship is absent.

Furthermore, if either has power, and the only thing preventing him from having power and performing the act is the other’s having power over it and performing it, then each must be prevented at the very time he prevents the other, and possess power at the very time he lacks it. For, in that case, the other’s having power over the particular act and performing it does not prevent either from performing it. Yet that other can possess power and act only if he is not prevented, and he can be prevented only if the one preventing him possesses power. It follows that this one possesses power only if he lacks power, is prevented only if he is not prevented, and acts only if he does not act. This combines two contradictories.

All this is evident to people’s innate understanding. They know that if someone is a commander, is entrusted with carrying out an act, leads a group, or occupies a place, another cannot be commander, be entrusted with that act, lead that group, or act while the first is commander, holds that responsibility, leads that group, or occupies that place.

It is thus clear that one who has the power to perform an act cannot perform it while another is performing it, nor while another has power over it.

As for his having power while another is performing the act, its impossibility is obvious.

As for his having power while another has power over it, he cannot perform it unless the other refrains from performing it and leaves him to act alone. While the other is performing it, however, he has no power to do so.

It is thus clear that the coexistence of two beings, each possessing power independently, is intrinsically impossible, as all people’s innate understanding recognizes.

ولهذا كان أحد الملكين غير قادر على أن يكون ملكاً مع ملك غيره، بل إنما يكون ملكاً مع انتفاء ملك غيره. وأيضاً فإنه إذا كان أحدهما قادراً، ولم يمنعه أن يكون قادراً فاعلاً للفعل إلا كون الآخر قادراً عليه فاعلاً له، لزم أن يكون كل منهما ممنوعاً حال ما هو مانع، وقادراً حال ما هو غير قادر، فإن أحدهما حينئذ لا يمنعه من الفعل المعين كون الآخر قادراً عليه فاعلاً له، وذلك لا يكون قادراً فاعلاً، إلا إذا لم يكن ممنوعاً، ولا يكون ممنوعاً إلا إذا كان المانع قادراً، فيلزم ألا يكون هذا قادراً إلا إذا كان غير قادر، ولا ممنوعاً إلا إذا كان غير ممنوع، ولا فاعلاً إلا إذا كان غير فاعل، وذلك جمع بين النقيضين. وهذا كله بين في فطر الناس، فإنه يعلمون أن من كان أميراً أو متولياً على فعل، أو إماماً لقوم، أو قاعداً في مكان، لم يقدر غيره أن يكون أميراً، أو متولياً أو إماماً، أو فاعلاً، حال كون الآخر أميراً، أو متولياً، أو إماماً، أو قاعداً. فتبين أن القادر على الفعل لا يقدر حال فعل الآخر له، ولا حال قدرة الآخر عليه. أما قدرته حال فعل الآخر، فظاهر الامتناع. وأما حال قدرة الآخر، فلا يمكن أن يفعله، إلا إذا سكت الآخر عن فعله، وتركه وحده يفعل، وأما حال فعل الآخر فلا يكون قادراً. فتبين أن اجتماع قادرين بأنفسهما ممتنع لذاته في فطر جميع الناس

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies