Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

‘I believe in Allah.’” In another version: “and His Messenger.”

In another version:

“They will keep questioning you, O Abū Hurayrah, until they say: ‘Here is Allah; who created Allah?’

He said: While I was in the mosque, some Bedouins came to me and said: ‘O Abū Hurayrah, here is Allah, who created creation; who created Allah?’

He said: He took some pebbles in his palm and threw them at them, then said: ‘Get up! Get up! My beloved friend spoke the truth.’”

It is also recorded in the Sahīh, from Anas ibn Mālik, that the Messenger (peace and blessings be upon him) said:

“Allah said: ‘Your community will keep asking, “What is this? What is that?” until they say: “Here is Allah, who created creation; who created Allah?”’”

This infinite succession of causes and agents is accompanied by another infinite succession: that concerning the completion of action and causal efficacy. It is of two kinds: infinite succession with respect to action in general, and infinite succession with respect to a particular action.

The first is exemplified by saying: an agent does nothing at all until he performs a particular action; or he brings nothing into existence until he brings something into existence; or nothing proceeds from him until something proceeds from him. This, too, is invalid according to clear reason and the consensus of rational people.

آمنت بالله» ورواية: «ورسوله» وفي رواية: «لا يزالون بك يا أبا هريرة حتى يقولوا: هذا الله، فمن خلق الله؟ قال: فبينا أنا في المسجد إذ جاءني ناس من الأعراب، فقالوا: يا أبا هريرة هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟ قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم به، ثم قال: قوموا، قوموا، صدق خليلي» . وفي الصحيح أيضاً «عن أنس بن مالك عن رسول صلى الله عليه وسلم قال قال الله: إن أمتك لا يزالون يسألون: ما كذا؟ وما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله؟» . وهذا التسلسل في المؤثرات والفاعلين يقترن به تسلسل آخر، وهو التسلسل في تمام الفعل والتأثير، وهو نوعان: تسلسل في جنس الفعل، وتسلسل في الفعل المعين. فالأول ـ مثل أن يقال: لا يفعل الفاعل شيئاً أصلا حتى يفعل شيئاً معيناً، أو لا يحدث شيئاً حتى يحدث شيئاً، أو لا يصدر عنه شيء حتى يصدر عنه شيء، فهذا أيضاً بالطل بصريح العقل واتفاق العقلاء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies