Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

you have rephrased it that you have begged the question and made it a premise in proving itself? By change we mean only its doing what it was not previously doing.

[The Fourth Argument]

You may be told:

We observe things coming into being, and you call this bringing what exists potentially into actuality. Thus, things coming into being must involve bringing what exists potentially into actuality. Whatever brings them into being therefore brings what exists potentially into actuality. The cause of its act of bringing them into being, which makes it bring what exists potentially into actuality, does likewise—and so on.

If, despite this, you posit a cause that brings its agency into being without bringing what exists potentially into actuality, your argument collapses.

If you hold that the First brought what exists potentially into actuality, your argument likewise collapses.

If you claim that some agents bring what exists potentially into actuality while others do not, your argument collapses. It is therefore invalid on every supposition.

This is because one of two alternatives necessarily follows from his position, and both invalidate it.

If he affirms an agent that brings what exists potentially into actuality without an external cause, the First could be such an agent, and his position is thereby invalidated.

If he does not allow an agent to bring what exists potentially into actuality except through an external cause, he must accept that the agency of every agent that brings things into being arises only through a cause that brings what exists potentially into actuality.

If the First is likewise, an impossible infinite regress follows.

If it is not, then the First brings what exists potentially into actuality without an external cause, and that invalidates his position.

بدلت العبارة عنه صادرت عليه وجعلته مقدمة في إثبات نفسه؟ ونحن لا نعني بالتغير إلا كونه يفعل ما لم يكن فاعلاً. [الوجه الرابع] أن يقال لك: نحن نشاهد حدوث الحوادث، وأنت تسمي ذلك إخراج ما بالقوة إلى الفعل، فلا بد حينئذ في حدوث الحوادث من إخراج ما بالقوة إلى الفعل، فمحدثها أخرج ما بالقوة إلى الفعل، والمحدث لإحداثه الذي جعله يخرج ما بالقوة إلى الفعل كذلك، وهلم جراً. فإن قدرت مع هذا محدثاً لفاعليته، غير مخرج ما بالقوة إلى الفعل، بطلت حجتك. وإن جعلت الأول أخرج ما بالقوة إلى الفعل، بطل أيضاً دليلك. وإن ادعيت أن بعض الفاعلين يخرج ما بالقوة إلى ما بالفعل دون الآخر، بطل دليلك، فهو باطل على كل تقدير. وذلك أنه يلزمه أحد أمرين، كلاهما يبطل قوله. فإنه إن أثبت فاعلاً يخرج ما بالقوة إلى الفعل، من غير سبب من خارج، أمكن أن يكون الأول كذلك، فبطل قوله. وإن لم يجوز أن يكون فاعلاً يخرج ما بالقوة إلى الفعل إلا بسبب من خارج، لزمه أن يكون كل فاعل للحوادث لم يحدث فاعليته إلا بسبب أخرج ما بالقوة إلى الفعل: فإن كان الأول كذلك، لزم التسلسل الممتنع. وإن لم يكن كذلك، كان الأول مخرجاً لما بالقوة إلى الفعل، من غير سبب من خارج، وذلك يبطل قوله.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies