Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

can an attribute be affirmed of something or denied of something unless we know the thing to which the attribute is ascribed, the attribute we affirm, and the attribute we deny.

We must therefore explain what a substance is, what a body is, what is eternal, and what comes into being.

Since accidents—namely motion, rest, spatial occupancy, combination, and separation—provide the means of establishing that bodies come into being, and since we cannot establish something by means of what we do not know, we must explain what an accident is, what spatial occupancy is, what motion is, what rest is, and what combination and separation are.

A substance is that which occupies space when it exists and can have accidents inhere in it. Its occupying space means that it exists in a direction and a place, occupying that space and preventing another like it from existing together with it in the very same location. A body is a composite; according to some, it is that which has length and depth.

The eternal is that which has always existed and whose existence has no beginning. That which comes into being is that whose existence has a beginning.

An accident is that which occurs in existence but does not endure as substances and bodies do. For whatever is short-lived in comparison with something else is called a passing occurrence. Allah Most High says:

“This is a cloud bringing us rain.”

Such accidents include motion and rest.

Motion is a body’s movement from one place to another. Rest is a substance’s remaining in a place for more than a single moment. Spatial occupancy is that by which a substance occupies one place rather than another. Combination consists in the spatial occupancy of two substances in contact, and separation consists in the spatial occupancy of two substances not in contact.”

يصح أن تثبت صفة لشيء وتنقى صفة عن شيء إلا وقد عرفنا ما تثبت له الصفة، والصفة التي نثبتها والصفة التي ننفيها. فيجب أن نذكر ما الجوهر وما الجسم وما القديم وما المحدث. ولما كان الوصلة إلى حدوث الجسم هو العرض، الذي هو الحركة والسكون، والكون والاجتماع والافتراق، ولم يصح أن يتوصل بما لا نعرفه، وجب أن نبين ما العرض، وما الكون، وما الحركة، وما السكون، وما الاجتماع والافتراق، فالجوهر هو الذي يشغل الحيز في وجوده، ويصح أن تحله الأعراض، ومعنى شغله الحيز أن يوجد في جهة ومكان فيحوزه، ويمنع مثله من أن يوجد معه بحيث هو والجسم هو المؤلف، عند قوم: هو الطويل العميق. والقديم هو: الموجود الذي لم يزل، والذي لا أول لوجوده والمحدث هو، الذي لوجوده أول. والعرض هو ما يعرض في الوجود ولا يكون له لبث كلبث الجواهر والأجسام. وذلك أن ما قل لبثه بالإضافة إلى غيره سموه عارضاً. قال الله تعالى: {هذا عارض ممطرنا} وذلك نحو الحركة والسكون. والحركة زوال الجسم من مكان إلى مكان، والسكون لبث الجوهر في المكان أكثر من وقت واحد، والكون ما به كون الجوهر في مكان دون مكان، والاجتماع كونا جوهرين متماسين، والافتراق كونا جوهرين غير متماسين) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies