Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

in the other case. For if we say:

“The whole is greater than the part,”

our knowledge that this whole is greater than this part is like our knowledge of the same relation in another whole. Thus any knowledge of a particular that we gain through a universal proposition does not require that proposition in the first place. This merely lengthens the argument to no purpose.

Advocates of syllogistic reasoning say:

On the contrary, analogical reasoning yields knowledge only by making the judgment depend on the shared attribute, which is the middle term. It too must therefore contain a universal proposition. Yet someone reasoning by analogy may claim, merely on the strength of the analogy, that the judgment depends on the shared attribute, without providing evidence that the common attribute uniting the original case and the new case is the ground of the judgment—the middle term. He may sometimes establish this through methods that do not yield knowledge, such as incomplete induction, which is a form of enumeration and elimination, and similar methods. Both kinds of reasoning therefore contain a universal proposition, but the practitioner of syllogistic reasoning establishes it, whereas the practitioner of analogical reasoning does not.

Advocates of analogical reasoning reply:

On the contrary, the practitioner of syllogistic reasoning can establish it only through analogy. Otherwise, if an opponent challenges its universal scope, he has no recourse but to cite particular instances, saying:

“This whole is greater than this

الآخر، فإنا إذا قلنا: الكل أعظم من الجزء، كان علمنا بأن هذا الكل أعظم من هذا الجزء، كعلمنا بذلك في الكل الآخر، فلم نستفد بالقضية الكلية علماً بمعين، إلا والعلم بذلك المعين مستغن عن القضية الكلية، ففيه تطويل بلا فائدة. ويقول أهل قياس الشمول: بل قياس التمثيل لا يفيد إلا بتوسط تعليق الحكم بالمشترك، وهو الحد الأوسط، فلا بد فيه من قضية كلية أيضاً، لكن قد يدعي القايس الممثل تعليق الحكم بالمشترك بمجرد التمثيل، ولا يقيم دليلاً على أن الوصف المشترك الجامع بين الأصل والفرع هو مناط الحكم الذي هو الحد الأوسط، وربما أثبت ذلك بطرق لا تفيد العلم، كالاستقراء الناقص الذي هو من نوع السبر والتقسيم ونحو ذلك، ففي كل من القياسين قضية كلية، لكن صاحب الشمول يثبتها وصاحب التمثيل لا يثبتها. قال أصحاب التمثيل: بل صاحب الشمول لا يمكنه إثباته إلا بطريق التمثيل، وإلا فإذا نازعه المنازع في الشمول والعموم، لم يكن له طريق إلا ذكر الأعيان بأن يقول: هذا الكل أعظم من هذا

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies