Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

“pervasion” to mean that one of two accidents is located where the other is. This may be called sharing a location, interpenetration, coexistence, or the like. Accordingly, the conception of negation and the conception of affirmation coexist, just as other conceptions coexist. All conceptions have their locus in the locus of knowledge within the human being. They all share a location and coexist, subsisting in a single locus.

[Responses to al-Rāzī’s fifth argument: The first response]

It may be said:

The mere fact that the mind posits certain alternatives does not establish their possibility in external reality. For it may posit that a thing either exists, does not exist, or neither exists nor does not exist; that what exists is either necessary, possible, or neither necessary nor possible; and that it is either eternal or originated, either self-subsisting or subsisting in another, or neither self-subsisting nor subsisting in another. Yet these and similar suppositions do not establish that all these alternatives are possible in external reality.

السريان عن كون أحد العرضين بحيث هو الآخر، فإن هذا قد يسمى محايثة ومداخلة ومجامعة ونحو ذلك، وإذا كان كذلك فتصور النفي وتصور الإثبات يجتمعان، كما تجتمع سائر التصورات، والتصورات محلها كلها محل العلم من الإنسان، وهذه كلها متحايثة متجامعة قائمة بمحل واحد. [الرد على الوجه الخامس من كلام الرازي من وجوه: الوجه الأول] أن يقال: مجرد تقدير الذهن للأقسام لا يدل على إمكانها في الخارج، فإن يقدر أن الشيء: إما موجود وإما معدوم، وإما لا موجود ولا ومعدوم، وأن الموجود: إما أن يكون واجباً، وإما أن يكون ممكناً، وإما أن يكون لا واجباً ولا ممكناً، وأنه: إما قديم وإما محدث، وإما قائم بنفسه أو بغيره، أو لا قائم بنفسه ولا بغيره، وأمثال ذلك من التقديرات، ثم لم يكن هذا دليلاً على إمكان كل هذه الأقسام في الخارج.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies