16
He said:
“Another argument that may be advanced is to ask: ‘Why do you not say that sharing a negative attribute entails resemblance? What is the difference between an affirmative and a negative attribute in this regard?’
“We then say: ‘The Lord—glory be to Him—is apprehended by the intellect and spoken of, just as that which comes into being is. Yet He—glory be to Him—differs from that which comes into being, and difference can only exist between two things.’”
He said:
“As for the qualification al-Najjār added to his statement, it offers no safeguard, for likeness is established on the basis of a shared attribute. Whether one exists through the other, or one maintains that it does not, has no bearing on resemblance or likeness.”
قال:
ومما يتمسك به أن نقول هلا قلتم: الاشتراك في صفة النفي يوجب الاشتباه؟ وما الفرق بين صفة الإثبات والنفي في هذا الباب؟
ثم نقول:
الرب سبحانه معقول ومذكور كالحادث وهو سبحانه مخالف للحادث ولا مخالفة إلا بين اثنين.
قال فأما ما قيد النجار به كلامه فليس بعاصم، فإن التماثل يتلقى من الاجتماع في الصفة فأما كون أحدهما بالثاني أو المصير إلى أنه ليس به فلا أثر له في التشابه والتماثل.