Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

I neglected in regard to Allah” (al-Zumar 56)—these are instances of metaphor, figurative expression, and latitude in language. No two eloquent Arabs would disagree about this, nor would anyone acquainted with their language find it ambiguous, as those other examples would be under such an interpretation. Just as there is no doubt that these expressions are metaphorical and figurative, there is likewise no doubt that those others are not metaphorical and that nothing other than their apparent meanings is intended.

Now suppose that all these expressions are metaphorical: where, then, is monotheism? And where is the wording that explicitly conveys the pure monotheism demanded by the true nature of this upright religion, whose greatness all the sages of the world acknowledge?

He also stated in the course of his discussion that the revealed law conveyed through our Prophet

فرطت في جنب الله} الزمر ٥٦ فهو موضع الاستعارة والمجاز والتوسع في الكلام، ولا يشك في ذلك اثنان من فصحاء العرب ولا يلتبس على ذي معرفة في لغتهم كما يلتبس في تلك الأمثلة فإن هذه الأمثلة لا يقع شبهة في أنها مستعارة مجازية كذلك في تلك لا يقع شبهة في أنها ليست استعارية ولا مراداً فيها شيء غير الظاهر. ثم ذهب أن هذه كلها موجودة على الاستعارة، فأين التوحيد؟ والعبارة المشيرة بالتصريح إلى التوحيد المحض الذي تدعو إليه حقيقة هذا الدين القيم المعترف بجلالته على لسان حكماء العالم قاطبة؟ وقد قال في ضمن كلامه إن الشريعة الجائية على لسان نبينا

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies