Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

attributed to the First what is attributed to no other existent at all and has never been observed in anything else. Its not being observed in anything else does not establish that it is impossible for the First. The same applies to the body’s soul and the body itself.

If it is said: “The outermost sphere, the sun, or whatever body is postulated has a particular magnitude, which could be greater or smaller. Its having that particular possible magnitude therefore requires something to determine it, so it cannot be the First.”

We reply: On what grounds do you reject someone’s saying that this body has the magnitude it must have for the order of the whole, and that its being smaller or larger would be impossible? You yourselves say that the outermost sphere emanates from the first effect with a particular magnitude. All other magnitudes stand in the same relation to the essence of the first effect, yet it determines one particular magnitude upon which the order depends. It thus necessitates the magnitude that actually obtains, and no other is possible. The same applies if the body is assumed to be uncaused. Indeed, even if they were to posit in the effect—then it necessitates the magnitude that actually obtains, and no other is possible. The same applies if the body is assumed to be uncaused. Indeed, even if they were to posit in the first effect, which they regard as the cause of the outermost sphere

أضافوا إلى الموجود الأول مالا يضاف إلى موجود أصلاً ولم يشاهد من غيره وعدم المشاهدة من غيره لا يدل على استحالته منه فكذا في نفس الجسم والجسم. فإن قيل الفلك الأقصى أو الشمس أو ما قدر من الأجسام فهو متقدر بمقدار يجوز أن يزيد عليه وينقص منه فيفتقر اختصاصه بذلك المقدار الجائز إلى مخصص فلا يكون أولاً. قلنا بم تنكرون على من يقول إن ذلك الجسم يكون على مقدار يجب أن يكون عليه لنظام الكل ولو كان أصغر منه أو اكبر لم يجز، كما أنكم قلتم إن المعلول الأول يفيض الجرم الأقصى منه متقدراً بمقدار وسائر المقادير بالنسبة إلى ذات المعلول الأول متساوية ولكن يعين بعض المقادير ليكون النظام متعلقاً به فيوجب المقدار الذي وقع ولم يجز خلافه فكذلك إذا قدر غير معلول بل لو أثبتوا في المعلول فيوجب المقدار الذي وقع ولم يجز خلافه فكذلك إذا قدر غير معلول بل لو أثبتوا في المعلول الأول الذي هو علة الجرم الأقصى عندهم

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies