Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-Naql - Ibn Taimiya - (1/128)

except a body.”

The one who affirms the attributes replies:

“Nothing possessing life, knowledge, power, hearing, sight, speech, and will can be conceived of except a body. If you may affirm these attributes and say that the One possessing them is not a body, then I too may affirm those attributes while maintaining that the One possessing them is not a body. Thus, one may affirm a being designated by these names who is not a body.”

If he says, “These are qualities, whereas those are parts,” he replies:

“Pleasure, anger, love, and hatred are qualities. As for the hand and face—even if they are parts—hearing, sight, and speech are accidents that subsist only in a body. If you may affirm them while maintaining that they are not accidents and that the One in whom they subsist is not a body, then I may affirm these while maintaining that they are not parts.”

If the one who denies the attributes says, “I affirm none of them,” he replies:

“You have left the names undefined. You say that He is living, knowing, and powerful, yet you cannot conceive of anything living, knowing, and powerful except a body. You also say that He is not a body. If you may affirm a being designated by these names who is not a body, although you cannot conceive of this, then I may affirm One possessing these attributes, although I cannot conceive of this.”

If the heretic says, “I deny both the names and the attributes,” he is told:

“Either you acknowledge that this observable world is something produced and made, with a maker who brought it into being, or you say that it is eternal and beginningless, necessarily existent in itself and independent of a maker.

إلا الجسم، قال له المثبت: لا يعقل ما له حياة وعلم وقدرة وسمع وبصر وكلام وإرادة إلا ما هو جسم فإذا جاز لك أن تثبت هذه الصفات، وتقول: الموصوف بها ليس بجسم، جاز لي مثل ما جاز لك من إثبات تلك الصفات مع أن الموصوف بها ليس بجسم، فإذن جاز أن يثبت مسمي بهذه الأسماء ليس بجسم. فإن قال له: هذه معان وتلك أبعاض. قال له: الرضا والغضب والحب والبغض معان، واليد والوجه ـ وإن كان بعضاً ـ فالسمع والبصر والكلام أعراض لا تقوم إلا بجسم، فإن جاز لك إثباتها مع أنها ليست أعراضاً، ومحلها ليس بجسم، جاز لي إثبات هذه مع أنها ليست أبعاضاً. فإن قال نافي الصفات: أنا لا أثبت شيئاً منها. قال له: أنت أبهمت الأسماء، فأنت تقول: هو حي عليم قدير، ولا تعقل حياً عليماً قديراً إلا جسماً، وتقول: إنه هو ليس بجسم، فإذا جاز لك أن تثبت مسمي بهذه الأسماء ليس بجسم، مع أن هذا ليس معقولاً لك، جاز لي أن أثبت موصوفا بهذه الصفات، وإن كان هذا غير معقول لي. فإن قال الملحد: أنا أنفي الأسماء والصفات. قيل له: إما أن تقر بأن هذا العالم المشهود مفعول مصنوع، له صانع فاعله، أو تقول: إنه قديم أزلي واجب الوجود بنفسه غني عن الصانع.