Darʾ Taʿâroud al-ʿAql wa-n-NaqlIbn Taimiya

the pilgrims, with several routes by which he might approach. If a detachment is stationed on each route to seize him, it is clear that only one detachment will encounter him. Yet these detachments are sent to show that the feared danger has been averted in every eventuality: some people fear that he might approach by a particular route, so a detachment is sent to dispel their fear and ensure their safety.

[The second approach]

The reply may also be presented in another way, as follows:

Either this objection is supposed to be unsound in reality, or it is supposed to be sound; one of these must be the case.

That is, either it invalidates the aforementioned proof against an infinite regress of causes, or it does not undermine or invalidate it. If it does not invalidate the proof because it is itself unsound, the validity of the proof is established, which is the intended conclusion. If it does invalidate the proof, it can do so only if it is relevant and sound; otherwise, an unsound objection cannot invalidate a proof. If it is relevant and sound, the existence of the Necessary Existent necessarily follows, for the objection cannot be valid unless the totality of existing things includes a necessary existent. If it is true that they include a necessary existent, the intended conclusion is established. Thus, the existence of the Necessary Existent follows whether the objection is supposed to be sound or unsound.

[The third approach]

The reply may be presented in a third form, as follows:

Either it is supposed that among existing things there is something necessary in itself, or that there is not. If among them there is

الحجيج وهناك عدة طرق يمكن أن ياتي من كل منها فإذا وكل بكل طريق طائفة ياخذونه كان من المعلوم أن الذي يصادفه طائفة ولكن إرسال تلك الطوائف ليعلم انه منع المحذور على كل تقدير إذ كان من الناس من هو خائف ان ياتي من طريقة فيرسل من يزيل خوفه ويوجب أمنه. [الوجه الثاني] ويمكن إيراد الجواب على وجه آخر. وهو ان يقال: إما أن يقدر فساد هذا الاعتراض في نفس الأمر، وإما أن يقدر صحته فإنه لا يخلو من أحدهما. وذلك أنه إما أن يكون مفسداً للدليل المذكور على بطلان تسلسل المؤثرات وإما أن لا يكون مبطلاً مفسداً فغن لم يكن مفسداً للدليل لفساده في نفسه ثبت صحة الدليل، وهو المطلوب وإن كان مفسداً للدليل فلا يفسده إلا إذا كان متوجهاً صحيحاً وإلا فالاعتراض الفاسد لا يفسد الدليل، وإذا كان متوجهاً صحيحاً لزم ثبوت واجب الوجود فإنه لا يصح إن لم يكن مجموع الموجودات فيها واجب وإذا صح أن فيها واجباً حصل المقصود، فيلزم ثبوت الموجود الواجب على تقدير صحته وفساده. [الوجه الثالث] ويمكن إيراد الجواب على صورة ثالثة، وهو أن يقال: إما أن يقدر أن في الموجودات ما هو واجب بنفسه وإما أن لا يكون فإن كان فيها

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies