Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

A Lofty Insight
The Prophet ﷺ coupled mindfulness of Allah with good character (1), for mindfulness of Allah mends what lies between the servant and his Lord, while good character mends what lies between him and people. Mindfulness of Allah wins him Allah’s love, and good character wins people’s love for him.

A Lofty Insight
Between the servant and Allah—and therefore Paradise—stands a bridge crossed with two steps: one away from his own self and another away from creation. He casts aside his ego in dealing with people, and he casts aside people in dealing with Allah, turning only to whoever points him to Allah and to the road that leads to Him.

• A preacher cried out before the Companions, “The reckoning of mankind has drawn near” (Al-Anbiyaʾ 21:1). Their hearts quaked in fear, and from wary eyes tears poured forth—“and the valleys ran, each according to its measure” (Al-Raʿd 13:17).

• The world once arrayed itself alluringly before ʿAli, whereupon he declared, “You are divorced thrice, with no possibility of my returning to you” (2). One pronouncement would have sufficed according to the sunnah, yet he made it threefold lest desire imagine any right of return. His sound faith and wholesome nature recoiled from the muhallil; how could it be otherwise when he is among the transmitters of the hadith, “May Allah curse the muhallil” (3)?

• There is no true place of seclusion in this abode; therefore, create one within yourself.

(1) He is referring to the hadith of Abu Hurayra transmitted by al-Tirmidhi (no. 3004) and Ibn Majah (no. 4246). (2) See al-Bidaya wa al-Nihaya, 5/495. (3) Related by Ahmad (1/83, 87, 88, 93), Abu Dawud (no. 2076), al-Tirmidhi (no. 1119) and Ibn Majah (no. 1934) through the chain of al-Harith al-Awar, from Ali ibn Abi Talib, as a marfuʿ report. The isnad is weak because of al-Harith, but the hadith is judged authentic owing to the many supporting narrations.
فائدة جليلة جمعَ النبيُّ ﷺ بين تقوى الله وحُسْنِ الخُلُقِ (١) لأنَّ تقوى الله تُصلِحُ ما بين العبد وبين ربِّه، وحسنُ الخُلُقِ يُصْلِحُ ما بينه وبين خلقِهِ؛ فتقوى الله تُوجِبُ له محبةَ الله، وحُسْنُ الخُلُقِ يدعو الناس إلى محبَّتِهِ. فائدة جليلة بين العبد وبين الله والجنةِ قنطرةٌ تُقْطَعُ بخُطوتين: خطوةٍ عن نفسه، وخُطوةٍ عن الخلقِ؛ فيُسْقِطُ نفسَهُ ويُلْغِيها فيما بينهُ وبين الناس، ويُسْقِطُ الناسَ ويُلْغِيهم فيما بينَهُ وبين الله؛ فلا يلتفِتُ إلَّا إلى من دَلَّهُ على الله وعلى الطريق الموصلة إلى الله. • صاحَ بالصحابة واعظُ ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾ [الأنبياء: ١]، فجزعتْ للخوف قلوبُهم، فجرتْ من الحذر العيونُ، ﴿فَسَالتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ [الرعد: ١٧]. • تزيَّنَتِ الدُّنيا لعليٍّ فقال: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا لا رجعَةَ لي فيك (٢)! وكانت تكفيه واحدةٌ للسُّنَّةِ، لكنَّه جمع الثلاث؛ لئلَّا يُتَصوَّرَ للهوى جوازُ المراجعة، ودينُهُ الصحيحُ وطبعُهُ السليمُ يأنَفانِ من المحلِّل؛ كيف وهو أحدُ رُواةِ حديثِ: "لعن الله المُحَلِّل" (٣)؟! • ما في هذه الدار موْضِعُ خَلْوَةٍ؛ فاتَّخِذْهُ في نفسِكَ.
(١) يشير إلى حديث أبي هريرة الذي أخرجه الترمذي (٣٠٠٤) وابن ماجه (٤٢٤٦). (٢) انظر البداية والنهاية (٥/ ٤٩٥). (٣) أخرجه أحمد (١/ ٨٣، ٨٧، ٨٨، ٩٣) وأبو داود (٢٠٧٦) والترمذي (١١١٩) وابن ماجه (١٩٣٤) من طريق الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وإسناده ضعيف من أجل الحارث، لكن الحديث صحيح بشواهده الكثيرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies