Al-Fawāʾid - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/58)

• O you who have swerved from their highway! Take your place at the tail end of the caravan, and if you grow drowsy on the road then sleep, for the commander watches over the stragglers.
• It was said to al-Hasan, “The people have outpaced us on jet-black chargers while we ride hobbled donkeys.” He replied, “If you are still on their path, how swiftly you will catch them!”

Benefit
• Whoever is bereft of his intimacy with God among people yet finds it in solitude is truthful but weak. Whoever tastes it among people but loses it when alone is spiritually ill. Whoever lacks it both among people and in solitude is dead, cast away. And whoever enjoys it both in solitude and among people is the true lover—sound and strong in his state.
If a person’s initial opening came in seclusion, further increase will come only from seclusion. If his opening came among people—by advising and guiding them—his increase will be with them. And if his opening was to stand with God’s will wherever He places him and in whatever He employs him, his increase will be both in solitude and among people.
The noblest state is to choose no state for yourself other than what He chooses for you and establishes you in; therefore be with His will for you, not with your will from Him.
• The lamps of hearts that are pure by innate nature already shine before the arrival of the sacred laws: “Its oil would almost glow even if no fire touched it” (Quran 24:35).
• Quss (1) affirmed pure monotheism without ever seeing the Messenger, whereas Ibn Ubayy (2) disbelieved despite praying with him.

(1) Quss ibn Saida al-Iyadi; for his story, see Ibn Durustawayh, Hadith Quss ibn Saida al-Iyadi, p. 52 ff., in the series Rawa‘i al-Turath. (2) This refers to Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, the chief of the hypocrites.

• يا مَنِ انحرفَ عن جادَّتِهِم! كنْ في أواخرِ الركب، ونَمْ إذا نِمتَ على الطريق؛ فالأميرُ يُراعِي السَّاقَةَ. • قيل للحسن: سَبَقَنا القومُ على خيلٍ دُهْم، ونحنُ على حُمُرٍ مُعَقَّرةٍ، فقال: إن كنتَ على طريقِهِم؛ فما أسرعَ اللَّحاقَ بهم! فائدة • من فَقَدَ أُنْسَهُ بالله بين الناس ووجدَه في الوَحْدَةِ؛ فهو صادقٌ ضعيفٌ، ومن وجدَهُ بين الناس وفقدَهُ في الخلوة؛ فهو معلولٌ، ومن فقدَهُ بين الناس وفي الخلوة؛ فهو ميتٌ مطرودٌ، ومن وَجَدَهُ في الخلوةِ وفي الناس؛ فهو المحبُّ الصادقُ القويُّ في حالِهِ. ومن كان فتحُهُ في الخلوة؛ لم يكن مزيدُهُ إلَّا منها، ومن كان فتحُهُ بين الناس ونصحِهِم وإرشادِهِم؛ كان مزيدُهُ معهُم، ومن كان فتحُهُ في وقوفِهِ مع مرادِ الله حيث أقامَه وفي أيِّ شيءٍ اسْتَعْمَلَهُ؛ كان مزيدُهُ في خلوتِهِ ومع الناس. فأشرفُ الأحوالِ أن لا تختارَ لنفسِكَ حالةً سوى ما يختارُهُ لك ويُقِيمُكَ فيه؛ فكنْ مع مرادِهِ منكَ، ولا تكنْ مع مرادِكَ منه. • مصابيحُ القلوبِ الطاهرةِ في أصل الفطرة مُنِيرةٌ قبل الشرائع، ﴿يَكَادُ زَيتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ﴾ [النور: ٣٥]. • وَحَّدَ قُسٌّ (١) وما رأى الرسولَ، وكَفَرَ ابنُ أبيٍّ (٢) وقد صلى معه

(١) هو قس بن ساعدة الإيادي، انظر خبره في "حديث قس بن ساعدة الإيادي" لابن درستويه (ص ٥٢ وما بعدها، ضمن "روائع التراث"). (٢) هو عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين.