Al-Fawāʾid - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/265)

Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

darknesses shine; as the Prophet ﷺ said in the supplication at Ṭāʾif, “I seek refuge in the light of Your Face by which every darkness is illumined and through which the affairs of this world and the Hereafter are set aright.” (1)

ʿAbd Allāh ibn Masʿūd (2) said, “With your Lord there is neither night nor day; the light of the heavens and the earth is from the light of His Face. Thus He—glorified is He—is the Light of the heavens and the earth, and on the Day of Resurrection, when He comes to judge His creation, the earth will shine with His light.”

Among His Most Beautiful Names is al-Jamīl (the Beautiful). In the authentic report from him ﷺ: “Allah is Beautiful and loves beauty.” (3)

His beauty—exalted is He—appears in four degrees: the beauty of the Essence, the beauty of the attributes, the beauty of the actions, and the beauty of the names. All His names are supremely fair; all His attributes are attributes of perfection; all His actions are wise, beneficial, just, and merciful.

As for the beauty of the Essence and what it truly is—none perceives it but He Himself and none knows it beyond Him. To created beings He grants only glimpses, whereby He acquaints those servants He has honored. That beauty is protected from every other, veiled by the covering of cloak and mantle, as His Messenger ﷺ relates from Him: “al-Kibriyāʾ (majestic greatness) is My cloak and al-ʿAẓamah (grandeur) is My mantle.” (4) Because majestic greatness is the more expansive and encompassing, it is more fitting to be called the cloak. He, exalted is He, is the Ever-Great, the Most High.

(1) Al-Tabarani, al-Muʿjam al-kabir, fragment from vol. 13, p. 52, narrated by Abd Allah ibn Jaʿfar. According to al-Haythami (6/38): the chain contains Ibn Ishaq, a trustworthy mudallis, and the remaining transmitters are reliable. (2) Al-Tabarani, 9/179. Al-Haythami (1/85) notes that the isnad includes Abu Abd al-Salam, an unknown narrator. (3) Muslim, no. 91, on the authority of Ibn Masʿud. (4) Ahmad, 2/248 and 2/376; Abu Dawud, 4090; Ibn Majah, 4174, on the authority of Abu Hurayrah. Classified as a sound (sahih) hadith.

الظلمات؛ كما قال النبي ﷺ في دعاء الطائف: "أعوذ بنور وجهك الذي أشرقتْ له الظلماتُ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة" (١). وقال عبد الله بن مسعود (٢): ليس عند ربكم ليلٌ ولا نهار، نور السماوات والأرض من نور وجهه؛ فهو سبحانه نور السماوات والأرض، ويوم القيامة إذا جاء لفصل القضاء تُشرِق الأرضُ بنوره. ومن أسمائه الحسنى: الجميل. وفي الصحيح عنه ﷺ: "إن الله جميل يحب الجمال" (٣). وجماله سبحانه على أربعة مراتب: جمال الذات، وجمال الصفات، وجمال الأفعال، وجمال الأسماء؛ فأسماؤه كلها حسنى، وصفاته كلها صفات كمال، وأفعاله كلها حكمةٌ ومصلحةٌ وعدلٌ ورحمةٌ. وأما جمال الذات وما هو عليه فأمرٌ لا يدركه سواه ولا يعلمه غيره، وليس عند المخلوقين منه إلا تعريفات تعرَّف بها إلى من أكرمه من عباده؛ فإن ذلك الجمال مَصُونٌ عن الأغيار، محجوبٌ بستر الرداء والإزار؛ كما قال رسوله ﷺ فيما يحكي عنه: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري" (٤)، ولما كانت الكبرياء أعظمَ وأوسع كانت أحقَّ باسم الرداء؛ فإنه سبحانه الكبير المتعال؛ فهو سبحانه العلي العظيم.

(١) أخرجه الطبراني في الكبير (قطعة من الجزء ١٣/ ٥٢) عن عبد الله بن جعفر. قال الهيثمي (٦/ ٣٨): فيه ابن إسحاق، وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات. (٢) أخرجه الطبراني (٩/ ١٧٩)، قال الهيثمي (١/ ٨٥): فيه أبو عبد السلام مجهول. (٣) أخرجه مسلم (٩١) عن ابن مسعود. (٤) أخرجه أحمد (٢/ ٢٤٨، ٣٧٦) وأبو داود (٤٠٩٠) وابن ماجه (٤١٧٤) من حديث أبي هريرة. وهو حديث صحيح.