Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

• Knowledge is not gauged by the abundance of transmitted reports; true knowledge is awe of Allah (1).

• You see the unbeliever among the healthiest of people in body yet the sickest of them in heart (2). You meet the believer among the soundest of people in heart yet the frailest of them in body. By Allah, were your hearts diseased while your bodies remained sound, you would be of less worth to Allah than dung-beetles (3).

• A servant does not reach the reality of faith until he ascends to its summit, and he will not scale that summit until poverty is dearer to him than wealth, humility dearer to him than status, and until the one who praises him and the one who censures him are equal in his eyes (4).

• A man may leave his house with his religion intact, only to return with none of it remaining: he meets someone who can neither harm nor benefit him, swears to him by Allah, “By Allah, you are such-and-such,” and then comes back having gained none of what he sought and with Allah’s wrath upon him (5).

• If I were to mock a dog, I would fear being turned into a dog (6).

• Sin is what unsettles the hearts (7).

• In every unguarded glance, Satan finds an opportunity (8).

(1) See al-Zuhd by Ahmad, p. 158; and al-Madkhal by al-Bayhaqi, p. 485. (2) The original manuscript reads: “amaradahu” (made him ill). (3) See al-Zuhd by Hanad, no. 427; al-Zuhd by Ahmad, p. 163; and Hilyat al-awliya, 1:135. (4) See al-Zuhd by Ahmad, p. 158; and Hilyat al-awliya, 1:132. (5) See al-Muʿjam al-kabir, 9:107; and al-Mustadrak, 4:437. (6) See Musannaf Ibn Abi Shayba, 8:790; and al-Zuhd by Hanad, no. 1193. (7) See al-Zuhd by Hanad, no. 934; and Hilyat al-awliya, 1:135. (8) See his al-Muʿjam al-kabir, 9:150.
• ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية (١). • إنكم ترون الكافر من أصحِّ الناس جسمًا وأمرضهم قلبًا، وتَلْقَون المؤمنَ من أصح الناس قلبًا وأمرضهم (٢) جسمًا. واللهِ لو مرضتْ قلوبكم وصحتْ أجسامُكم لكنتُمْ أهونَ على الله من الجُعْلان (٣). • لا يَبلُغ العبدُ حقيقةَ الإيمان حتى يَحُلَّ بذِرْوته، ولا يحُلُّ بذروته حتى يكون الفقرُ أحبَّ إليه من الغني والتواضعُ أحبَّ إليه من الشرف، وحتى يكون حامدُه وذامُّه عنده سواء (٤). • وإنَّ الرجل ليخرُجُ من بيته ومعه دينه فيرجعُ وما معه منه شيءٌ؛ يأتي الرجل، ولا يملك له ولا لنفسه ضَرًّا ولا نفعًا، فيُقسِمُ له بالله إنك لذَيْتَ وذَيتَ، فيرجع وما حُبِيَ من حاجته بشيءٍ وبسخط الله عليه (٥). • لو سَخِرتُ من كلبٍ لخشيتُ أن أُحوَّل كلبًا (٦). • الإثم حَوازُّ القلوب (٧). • ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطمعًا (٨).
(١) انظر الزهد لأحمد (ص ١٥٨) والمدخل للبيهقي (٤٨٥). (٢) في الأصل: "أمرضه". (٣) انظر الزهد لهناد (٤٢٧) ولأحمد (ص ١٦٣) والحلية (١/ ١٣٥). (٤) انظر الزهد لأحمد (ص ١٥٨) والحلية (١/ ١٣٢). (٥) انظر المعجم الكبير (٩/ ١٠٧) والمستدرك (٤/ ٤٣٧). (٦) انظر مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ٧٩٠) والزهد لهناد (١١٩٣). (٧) انظر الزهد لهناد (٩٣٤) والحلية (١/ ١٣٥). (٨) انظر المعجم الكبير له (٩/ ١٥٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies