Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

Second: The sin of committing a prohibition usually stems from lust or need, whereas the sin of neglecting a command usually springs from pride and self-exaltation; and “Whoever has an atom’s weight of arrogance in his heart shall not enter Paradise” (1), while a person who dies upon pure monotheism will enter it even if he has committed adultery or theft (2).

Third: Carrying out what Allah has enjoined is dearer to Him than merely abstaining from what He has forbidden, as the texts make clear. The Messenger ﷺ said, “The most beloved of deeds to Allah is prayer performed at its appointed time” (3). He also said, “Shall I inform you of the best of your deeds, the purest of them with your Lord, the highest of them in rank, and better for you than meeting your enemy so that you strike their necks and they strike yours?” They replied, “Indeed, O Messenger of Allah!” He said, “The remembrance of Allah” (4). And he said, “Know that the best of your deeds is prayer” (5), along with many other texts.

Refraining from prohibitions is itself a deed, for it is the soul’s restraint from acting. For this reason the Almighty has linked His love to the performance of commands, saying, “Indeed, Allah loves…"

(1) Reported by Muslim, no. 91, on the authority of Ibn Masud. (2) The author is referring to the hadith of Abu Dharr, transmitted by al-Bukhari (1237) and Muslim (94). (3) Reported by al-Bukhari (527) and Muslim (85) on the authority of Ibn Masud. (4) Reported by Ahmad (5/195), al-Tirmidhi (3377) and Ibn Majah (3790) from Abu al-Darda; the hadith is authentic. (5) Reported by Ahmad (5/282), al-Darimi (1/168), Ibn Majah (277) and al-Hakim (1/130) from Thawban. Al-Hakim graded it sahih and al-Dhahabi agreed; the narration is sound on account of its chains and supporting reports.
الثاني: أن ذنب ارتكاب النهي مصدره في الغالب الشهوة والحاجة، وذنبُ ترك الأمر مصدره في الغالب الكِبْرُ والعزَّةُ، و"لا يدخل الجنةَ من كان في قلبه مثقال ذرة من كبرٍ" (١)، ويدخلها من مات على التوحيد وإن زنى وسرق. (٢) الثالث: أن فعل المأمور أحبُّ إلى الله من ترك المنهي؛ كما دلَّ على ذلك النصوصُ: كقوله ﷺ: "أحبُّ الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها" (٣). وقوله: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من أن تَلْقَوا عدوَّكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم"؟. قالوا: بلى يا رسول الله! قال: "ذكرُ الله" (٤). وقوله: "واعلموا أنَّ خير أعمالكم الصلاة" (٥). وغير ذلك من النصوص. وترك المناهي عملٌ؛ فإنه كفُّ النفسِ عن الفعل. ولهذا علَّق سبحانه المحبةَ بفعل الأوامر؛ كقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
(١) أخرجه مسلم (٩١) عن ابن مسعود. (٢) أشار إلى حديث أبي ذر الذي أخرجه البخاري (١٢٣٧) ومسلم (٩٤). (٣) أخرجه البخاري (٥٢٧) ومسلم (٨٥) عن ابن مسعود. (٤) أخرجه أحمد (٥/ ١٩٥) والترمذي (٣٣٧٧) وابن ماجه (٣٧٩٠) من حديث أبي الدرداء، وهو حديث صحيح. (٥) أخرجه أحمد (٥/ ٢٨٢) والدارمي (١/ ١٦٨) وابن ماجه (٢٧٧) والحاكم (١/ ١٣٠) من حديث ثوبان. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وهو صحيح لطرقه وشواهده.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies