Al-Fawāʾid - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/159)

Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

of the criminals; for ambiguity only takes hold when knowledge of the two paths—or of one of them—grows weak. As ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb said, “The bonds of Islam will be undone, knot by knot, when people are raised within Islam who have never known the Age of Ignorance.” This displays the perfection of ʿUmar’s insight, for whoever is ignorant of that Age and its judgments—namely, everything that clashes with what the Messenger ﷺ brought—is ignorant of the very notion of ignorance itself; whatever opposes the Messenger is, by definition, ignorance. Thus, anyone who does not know the road of the criminals and cannot see it clearly is liable to imagine that certain stretches of their road belong to the believers’ road. Precisely this has happened in our community regarding many points of creed, knowledge, and practice: things that in reality belong to the road of the criminals, the unbelievers, and the enemies of the messengers were introduced into the believers’ road by those who failed to recognize their true source. They then called others to those innovations, declared unbelievers anyone who opposed them, and deemed lawful against such opponents what Allah and His Messenger had forbidden. This is exactly what befell most of the innovators among the Jahmiyyah, Qadariyyah, Khārijites, Rāfiḍites, and their likes—each invented an innovation, propagated it, and pronounced unbelief upon whoever rejected it.

People, in this regard, fall into four categories:

Those to whom both the believers’ road and the criminals’ road have become manifest in detail, in both knowledge and practice. These are the most knowledgeable of mankind.
Those who are blind to both roads—like cattle in human form. Such people are, by disposition, closer and more inclined to the criminals’ road.
Those who concern themselves with learning the believers’ road while neglecting its opposite. They recognize the opposite only in general terms, knowing merely that whatever opposes the believers’ road is false. Lacking a detailed conception of it, whenever they hear something that conflicts with the believers’ road they simply turn away from it and do not burden themselves with understanding it or discerning why it is false.

المجرمين؛ فإنَّ اللَّبس إنما يقع إذا ضَعُفَ العلم بالسبيلين أو أحدهما؛ كما قال عمر بن الخطَّاب: إنما تُنْقَضُ عُرى الإسلام عُروةً عروةً إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهليةَ. وهذا من كمال علم عمر ﵁؛ فإنه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها، وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول ﷺ؛ فإنه من الجاهلية؛ فإنها منسوبة إلى الجهل، وكلُّ ما خالف الرسول فهو من الجهل؛ فمن لم يعرِفْ سبيلَ المجرمين ولم تستبن له؛ أوشك أن يظنَّ في بعض سبيلهم أنَّها من سبيل المؤمنين؛ كما وقع في هذه الأمة من أمورٍ كثيرةٍ في باب الاعتقاد والعلم والعمل، هي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلَها من لم يَعرِفْ أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين، ودعا إليها، وكفَّر من خالفها، واستحلَّ منه ما حرمه الله ورسوله؛ كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم، ممَّن ابتدع بدعةً ودعا إليها وكفَّر من خالفها. والناس في هذا الموضع أربعُ فرقٍ: الأولى: من استبانَ له سبيلُ المؤمنين وسبيلُ المجرمين على التفصيل علمًا وعملًا، وهؤلاء أعلمُ الخلق. الفرقةُ الثانيةُ: من عَمِيَتْ عنه السبيلانِ من أشباه الأنعام، وهؤلاء بسبيل المجرمين أخصُّ ولها أسلَكُ. الفرقةُ الثالثة: من صَرَفَ عنايتَه إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدِّها؛ فهو يَعرِف ضدَّها من حيثُ الجملة والمخالفة، وأن كلَّ ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطلٌ، وإن لم يتصوَّرْه على التفصيل، بل إذا سمع شيئًا مما يخالف سبيلَ المؤمنين صَرَفَ سمعَه عنه، ولم يَشْغَلْ نفسَه بفهمه ومعرفةِ وجهِ بطلانه.