Tafsir Al-Qurtubi - Al-Qurtubi - (1/9)

Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

whoever takes half of the Qur’an and puts it into practice has taken half of prophethood, and whoever takes the whole of the Qur’an has taken prophethood in its entirety.

He said:

Muhammad ibn Yaḥyā al-Marwazī narrated to us, saying: Muhammad—namely Ibn Saʿdān—reported to us; al-Ḥasan ibn Muḥammad related to us, from Ḥafṣ, from Kathīr ibn Ziyād, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (may blessings and peace be upon him) said:

“Whoever recites the Qur’an, follows it, and memorises it, Allah will admit him into Paradise and allow him to intercede for ten members of his household, all of whom had been destined for the Fire.”

Umm al-Dardāʾ said: I went in to ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her) and asked, “What superiority does one who recites the Qur’an have over one who does not, among those who have entered Paradise?” ʿĀʾishah replied, “If the number of the Qur’an’s verses equals the number of the degrees of Paradise, then no one who enters Paradise is superior to the one who recited the Qur’an.” This was cited by Abū Muḥammad Makkī.

Ibn ʿAbbās said: Whoever recites the Qur’an and follows what it contains, Allah guides him away from error and shields him from a harsh reckoning on the Day of Resurrection, for Allah, Blessed and Exalted, says, “Whoever follows My guidance shall never go astray, nor suffer” [1].

Ibn ʿAbbās added: Allah has thus guaranteed that whoever follows the Qur’an will not go astray in this world, nor be wretched in the Hereafter—Makkī mentioned this as well.

Al-Layth said: It is said that mercy reaches no one faster than it reaches the listener to the Qur’an, because of Allah’s words, “When the Qur’an is recited, listen to it attentively and be silent so that you may receive mercy” [2]; and when Allah says, “so that you may,” it is a promise that is certain.

In the Musnad of Abū Dāwūd al-Ṭayālisī—the first Musnad compiled in Islam—there is the report of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from the Messenger of Allah (may blessings and peace be upon him):

“Whoever stands (in prayer) with ten verses will not be recorded among the heedless; whoever stands with one hundred verses will be recorded among the devout; and whoever stands with one thousand verses will be recorded among those endowed with great treasure.”

Reports on this topic are numerous; what we have cited is sufficient, and Allah is the One who grants success to right guidance.

[1] Qur’an 20:123.
[2] Qur’an 7:204.

نصف القرآن وعمل به فقد أخذ نِصْفِ النُّبُوَّةِ وَمَنْ أَخَذَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَقَدْ أَخَذَ النُّبُوَّةَ كُلَّهَا. قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابْنُ سَعْدَانَ حدثنا الحسن بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَفْصٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زياد عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَتَلَاهُ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلٌّ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ النار" . وقالت أو الدرداء: دخلت على عائشة رضى الله عنه فَقُلْتُ لَهَا: مَا فَضْلُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى مَنْ لَمْ يَقْرَأْهُ مِمَّنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ؟ فقالت عائشة رضى الله عنه: إِنْ عَدَدَ آيِ الْقُرْآنِ عَلَى عَدَدِ دَرَجِ الْجَنَّةِ، فَلَيْسَ أَحَدٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَفْضَلَ مِمَّنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ. ذَكَرَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ مَكِّيٌّ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاتَّبَعَ مَا فِيهِ هَدَاهُ اللَّهُ مِنَ الضَّلَالَةِ، وَوَقَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سُوءَ الْحِسَابِ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ " فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى «١» " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَضَمِنَ اللَّهُ لِمَنِ اتَّبَعَ الْقُرْآنَ أَلَّا يَضِلَّ فِي الدُّنْيَا وَلَا يَشْقَى فِي الآخرة وذكره مَكِّيٌّ أَيْضًا. وَقَالَ اللَّيْثُ يُقَالُ مَا الرَّحْمَةُ إِلَى أَحَدٍ بِأَسْرَعَ مِنْهَا إِلَى مُسْتَمِعِ الْقُرْآنِ، لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: " وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ «٢» " . وَ " لَعَلَّ" مِنَ اللَّهِ وَاجِبَةٌ. وَفِي مُسْنَدِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ وَهُوَ أَوَّلُ مُسْنَدٍ «٣» أُلِّفَ فِي الْإِسْلَامِ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ المقنطرين" والآثار في معنى هذ الْبَابِ كَثِيرَةٌ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةٌ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ للهداية.

(١). آية ١٢٣ سورة طه. (٢). آية ٢٠٤ سورة الأعراف. (٣). قوله:" وهو أول مسند" إلخ. قال صاحب الظنون:" والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على أعصار من صنف المسانيد، وظن أنه هو الذي صنفه وليس كذلك، فانه ليس من تصنيف أبي داود، وإنما بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يوسف بن حبيب خاصة عن أبي داود. ولأبي داود من الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند قدره أو أكثر، كما ذكره البقاعي في حاشية الألفية". وقد توفي الطيالسي سنة ٢٠٤ هـ.