فقوله: "ناصب" أي ذو نصب. ومثاله في "فعَّال" قول امرئ القيس: وليس بذي رمح فيطعنني به ... وليس بذي سيف وليس بنبَّال فقوله: "وليس بنبَّال" أي ليس بذي نبل، ويدل عليه قوله قبله: وليس بذي رمح، وليس بذي سيف. وقال الأشموني بعد الاستشهاد بالبجت المذكور: قال المصنف - يعني ابن مالك -: وعلى هذا حمل المحققون قوله تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (٤٦)﴾ أي بذي ظلم. اهـ. وما عزاه لابن مالك جزم به غير واحد من النحويين والمفسرين. ومثاله في "فَعِل" قول الراجز، وهو من شواهد سيبويه: لست بليليٍّ ولكني نَهِر ... لا أدلج الليل ولكن أبتكر فقوله: "نَهِر" بمعنى نهاريّ. وقد قدمنا إيضاح معنى الظلم بشواهده العربية، في مواضع متعددة من هذا الكتاب المبارك، والعلم عند الله تعالى. • قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾. تقدم الكلام على نحوه في سورة الأعراف في الكلام على قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ﴾، وفي الأنعام عند قوله تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾.