Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/135)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

The fourteenth is what Imam Ahmad related (1) from al-Hirmās ibn Ziyād al-Bāhilī: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah during the Farewell Pilgrimage.

The fifteenth is what al-Bazzār related (2) with a sound chain of transmission to Ibn Abī Awfā, who said: “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah only because he knew that he would not perform Hajj again after that year.” It has been said that Yazīd (3) ibn ‘Atā’ made an error in its chain of transmission (4), while others said that he cannot be judged to have erred without evidence.

The sixteenth is what Imam Ahmad related (5) from Jābir ibn ‘Abd Allāh: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah and performed a single circumambulation for both. Al-Tirmidhī also related it, and its chain of transmission includes al-Hajjāj ibn Artāh. His narrations fall no lower than the grade of good unless he is alone in reporting something or (6) contradicts trustworthy narrators.

The seventeenth is what Imam Ahmad related (7) from Umm Salamah, who said:

(1) Narrated by ‘Abd Allāh ibn Ahmad in his Zawā’id (15971), and through him by al-Tabarānī in al-Mu‘jam al-Awsat (4327). Its reliability has been questioned. See al-‘Ilal by Ibn Abī Hātim (3/286) and Ithāf al-Maharah by Ibn Hajar (13/620). (2) No. (3344). Also narrated by al-Dāraqutnī in al-‘Ilal (6/139). (3) ك، ب، ص، ج، مب: “Zayd,” a scribal corruption. (4) See Musnad al-Bazzār (3344) and Dhakhīrat al-Huffāz by Ibn al-Qaysarānī (2/997). (5) No. (14942). The wording quoted by the author is that of al-Tirmidhī (947). (6) Aw (“or”) is absent from ك. (7) No. (26548). Also narrated by al-Hārith ibn Abī Usāmah (364), al-Tahāwī in Sharh Ma‘ānī al-Āthār (3722), Ibn Hibbān (3920), and al-Bayhaqī (4/355). Graded authentic by Ibn Hibbān, al-Albānī in al-Silsilah al-Sahīhah (2469), and Shu‘ayb al-Arnā’ūt in his critical edition of Sahīh Ibn Hibbān (3920).

ورابع عشرها: ما رواه الإمام أحمد (١) من حديث الهِرماس بن زيادٍ الباهليِّ أنَّ رسول الله ﷺ قرنَ في حجَّة الوداع بين الحجِّ والعمرة. وخامس عشرها: ما رواه البزّار (٢) بإسنادٍ صحيحٍ إلى ابن أبي أوفى قال: إنَّما جمع رسول الله ﷺ بين الحجِّ والعمرة لأنَّه علمَ أنَّه لا يحجُّ بعد عامه ذلك. وقد قيل: إنَّ يزيد (٣) بن عطاء أخطأ في إسناده (٤)، وقال آخرون: لا سبيلَ إلى تخطئته بغير دليلٍ. وسادس عشرها: ما رواه الإمام أحمد (٥) من حديث جابر بن عبد اللَّه أنَّ رسول الله ﷺ قرن الحجَّ والعمرة، فطاف لهما طوافًا واحدًا. ورواه الترمذي، وفيه الحجَّاج بن أرطاة، وحديثه لا ينزل عن درجة الحسن ما لم ينفرد بشيءٍ أو (٦) يخالف الثِّقات. وسابع عشرها: ما رواه الإمام أحمد (٧) من حديث أم سلمة قالت:

(١) رواه عبد الله بن أحمد في «زوائده» (١٥٩٧١)، ومن طريقه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٤٣٢٧)، وفيه مقال. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٣/ ٢٨٦) و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٣/ ٦٢٠). (٢) برقم (٣٣٤٤)، ورواه الدارقطني في «العلل» (٦/ ١٣٩). (٣) ك، ب، ص، ج، مب: «زيد»، تحريف. (٤) انظر: «مسند البزار» (٣٣٤٤)، «ذخيرة الحفاظ» لابن القيسراني (٢/ ٩٩٧). (٥) برقم (١٤٩٤٢)، واللفظ الذي ساقه المصنف لفظ الترمذي (٩٤٧). (٦) «أو» ليست في ك. (٧) برقم (٢٦٥٤٨)، ورواه الحارث بن أبي أسامة (٣٦٤) والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣٧٢٢) وابن حبان (٣٩٢٠) والبيهقي (٤/ ٣٥٥)، وصححه ابن حبان والألباني في «السلسلة الصحيحة» (٢٤٦٩) وشعيب الأناؤوط في تحقيق «صحيح ابن حبان» (٣٩٢٠).