Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/134)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Humayd ibn Hilāl, who said: I heard Mutarrif say that ‘Imrān ibn Husayn said:

“I shall relate a hadith to you through which Allah may benefit you: the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah, and never forbade this before his death, nor was any Quranic revelation sent down prohibiting it.”

The eleventh is what Yahyā ibn Sa‘īd al-Qattān and Sufyān ibn ‘Uyaynah related from Ismā‘īl ibn Abī Khālid, from ‘Abd Allāh ibn Abī Qatādah, from his father, who said: “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah only because he knew that he would not perform Hajj again thereafter (1).” There are sound chains of transmission leading to both of them.

The twelfth is what Imam Ahmad related (2) from Surāqah ibn Mālik, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say, “‘Umrah has become part of Hajj until the Day of Resurrection.” He added: “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah during the Farewell Pilgrimage.” The narrators in its chain of transmission are trustworthy.

The thirteenth is what Imam Ahmad and Ibn Mājah related (3) from Abū Talhah al-Ansārī: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, combined Hajj and ‘umrah. Ibn Mājah also related it (4), and its chain of transmission includes al-Hajjāj ibn Artāh.

(1) Narrated by Zakariyyā al-Marwazī in Juz’ fīhi Hadīth Sufyān ibn ‘Uyaynah (27), through Ibn ‘Uyaynah; also narrated by al-Dāraqutnī in al-‘Ilal (6/138), through al-Qattān. Al-Dāraqutnī favored the mursal version (with an interrupted chain of transmission). See also Dhakhīrat al-Huffāz (2/997). (2) No. (17583). Also narrated by al-Tahāwī in Sharh Ma‘ānī al-Āthār (3725), and graded authentic by the editors of al-Musnad. (3) Ahmad (16346/1) and Ibn Mājah (2971). Its chain includes Hajjāj ibn Artāh, whose reliability has been criticized. The hadith is authentic on the strength of corroborating reports. See Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (6/49, 51). (4) The printed edition reads “al-Dāraqutnī,” contrary to the manuscripts. Al-Dāraqutnī did not narrate this hadith.

حميد بن هلالٍ قال: سمعت مطرِّفًا قال: قال عمران بن حُصينٍ: أحدِّثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به: إنَّ رسول الله ﷺ جمع بين حج وعمرةٍ، ثمَّ لم يَنْهَ عنه حتَّى مات، ولم ينزل قرآنٌ يُحرِّمه. وحادي عشرها: ما رواه يحيى بن سعيدٍ القطَّان وسفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: إنَّما جمع رسول الله ﷺ بين الحجِّ والعمرة، لأنَّه علم أنَّه لا يحجُّ بعدها (١). وله طرقٌ صحيحةٌ إليهما. وثاني عشرها: ما رواه الإمام أحمد (٢) من حديث سُراقة بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «دخلتِ العمرةُ في الحجِّ إلى يوم القيامة»، قال: وقرن رسول الله ﷺ في حجَّة الوداع. إسناده ثقاتٌ. وثالث عشرها: ما رواه الإمام أحمد وابن ماجه (٣) من حديث أبي طلحة الأنصاريِّ: أنَّ رسول الله ﷺ جمع بين الحجِّ والعمرة. ورواه ابن ماجه (٤)، وفيه الحجَّاج بن أرطاة.

(١) رواه زكريا المروزي في «جزء فيه حديث سفيان بن عيينة» (٢٧) من طريق ابن عيينة، ورواه الدارقطني في «العلل» من طريق القطان (٦/ ١٣٨) ورجح الإرسال. وانظر: «ذخيرة الحفاظ» (٢/ ٩٩٧). (٢) برقم (١٧٥٨٣)، ورواه أيضًا الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣٧٢٥)، وصححه محققو «المسند». (٣) أحمد (١٦٣٤٦/ ١) وابن ماجه (٢٩٧١)، وفي إسناده حجاج بن أرطاة متكلم فيه. والحديث يصح بالشواهد. انظر: «صحيح أبي داود - الأم» (٦/ ٤٩، ٥١). (٤) في المطبوع: «الدارقطني» خلاف الأصول، والحديث لم يروه الدارقطني.