Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/126)

only; this short leg of the journey was not counted because of its brevity. In this way, all the hadiths are reconciled (1).

He said (2): Had he departed from Medina with five days remaining in Dhū al-Qa‘dah, his departure would undoubtedly have been on Friday. This is incorrect, because the Friday prayer is not performed as four rak‘ahs, whereas Anas reported (3) that they prayed four rak‘ahs of the noon prayer with him in Medina.

He said that further evidence made this clearer, then cited through al-Bukhārī (4) the hadith of Ka‘b ibn Mālik: “Rarely (5) did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, set out on a journey on any day other than Thursday.” Another wording states: “The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, liked to set out on Thursday” (6). His departure on Friday is thus ruled out by what we have related from Anas. His departure on Saturday is also ruled out, since he would then have left Medina with four days remaining in Dhū al-Qa‘dah, and no one has said this.

He said: Moreover, it is established that he spent the night following his departure from Medina at Dhū al-Hulayfah. He would therefore have set out from Dhū al-Hulayfah on Sunday—meaning, had he departed on Saturday. It is also established that he spent the night before entering Mecca at Dhū Tuwā, and that he entered it on the morning (7) of the fourth (8) of Dhū al-Hijjah = on this reckoning, the duration of his journey from

(1) Hajjat al-wadā‘ (The Farewell Pilgrimage), p. 231. (2) Ibid., pp. 231–233. (3) “Dhakara Anas” (“Anas reported”) is omitted in ب. (4) Hadith no. 2949. (5) ق, ع: “qalla mā” (“rarely”). (6) Narrated by al-Bukhārī (no. 2950), from Ka‘b ibn Mālik, may Allah be pleased with him. (7) ص, ج: “sabīh”. (8) مب: “arba‘ah” (“four”).

فقط، فلم تعدَّ هذه المرحلة القريبة لقلَّتها، وبهذا تأتلف جميع الأحاديث (١). قال (٢): ولو كان خروجه من المدينة لخمسٍ بقين لذي القعدة لكان خروجه بلا شكٍّ يوم الجمعة، وهذا خطأٌ؛ لأنَّ الجمعة لا تُصلَّى أربعًا، وقد ذكر أنس (٣) أنَّهم صلَّوا الظُّهر معه بالمدينة أربعًا. قال: ويزيده وضوحًا، ثمَّ ساق من طريق البخاريِّ (٤) حديث كعب بن مالكٍ: لَقلَّ ما (٥) كان رسول الله ﷺ يخرج إذا خرج في سفرٍ إلا يوم الخميس. وفي لفظٍ آخر: «أنَّ رسول الله ﷺ كان يحبُّ أن يخرج يوم الخميس» (٦)، فبطل خروجه يوم الجمعة لِما ذكرنا عن أنس، وبطل خروجه يوم السَّبت؛ لأنَّه يكون حينئذٍ خارجًا من المدينة لأربعٍ بقين من ذي القعدة، وهذا ما لم يقله أحدٌ. قال: وأيضًا فقد صحَّ مبيتُه بذي الحليفة اللَّيلة المستقبلة من يوم خروجه من المدينة، فكان يكون اندفاعُه من ذي الحُليفة يوم الأحد. يعني: لو كان خروجه يوم السَّبت، وصحَّ مبيتُه بذي طوى ليلةَ دخوله مكَّة، وصحَّ أنَّه دخلها صُبْحَ (٧) رابعةٍ (٨) من ذي الحجَّة= فعلى هذا يكون مدَّة سفره من

(١) «حجة الوداع» (ص ٢٣١). (٢) المصدر نفسه (ص ٢٣١ - ٢٣٣). (٣) «ذكر أنس» ساقطة من ب. (٤) برقم (٢٩٤٩). (٥) ق، ع: «قلَّ ما». (٦) رواه البخاري (٢٩٥٠) من حديث كعب بن مالك ﵁ . (٧) ص، ج: «صبيح». (٨) مب: «أربعة».