Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/121)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Hajj began while I had not yet come out of ihrām (1) for it.” This hadith is both fully authentic and unequivocal: she had not come out of ihrām for her ‘umrah, but remained in ihrām for it (2) until she combined Hajj with it. This is her own account, while the earlier statement is what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her. Each agrees with the other. Success comes from Allah.

His words, may Allah bless him and grant him peace, “One ‘umrah to the next is an expiation for what occurs between them, and a righteous Hajj has no reward but Paradise” (3), provide evidence that Hajj and ‘umrah differ with regard to repetition, and draw attention to this distinction. Had ‘umrah been like Hajj, performed only once a year (4), he would have treated them alike rather than distinguished between them.

Al-Shāfi‘ī (5) narrated that ‘Alī said: “Once every month” (6). Wakī‘ narrated from Isrā’īl, from Suwayd ibn Abī Nājiyah, from Abū Ja‘far, who said: ‘Alī said, “Perform ‘umrah several times a month if you are able” (7). Sa‘īd ibn Mansūr related from Sufyān, from Ibn Abī

(1) ك reads uhilla (“enter ihrām”). The reading adopted from the other manuscripts agrees with Sahīh Muslim. (2) Bihā (“for it”) is absent from ع. (3) Reported by Mālik (987), from Abū Hurayrah, may Allah be pleased with him, and through Mālik by al-Bukhārī (1773) and Muslim (1349). (4) ج reads: “It is performed only once a year.” (5) In al-Umm (3/336), and through al-Shāfi‘ī by al-Bayhaqī in al-Sunan al-Kubrā (4/344) and Ma‘rifat al-Sunan (7/46). Also reported by Ibn Abī Shaybah (12872). (6) This is the reading in the manuscripts. The sources cited read ‘umrah. The printed edition adds i‘tamir (“perform ‘umrah”) at the beginning; this is absent from the manuscripts. (7) I have not located this report, nor have I identified Suwayd ibn Abī Nājiyah. The author draws here on his teacher; see Majmū‘ al-Fatāwā (26/269).

أدركني الحجُّ ولم أحِلَّ (١) منها. فهذا حديثٌ في غاية الصِّحَّة والصَّراحة أنَّها لم تكن أَحلَّتْ من عمرتها، وأنَّها بقيتْ محرِمةً بها (٢) حتَّى أدخلت عليها الحجَّ، فهذا خبرها عن نفسها، وذاك قول رسول الله ﷺ لها، كلٌّ منهما يوافق الآخر، وباللَّه التَّوفيق. وفي قوله ﷺ: «العمرة إلى العمرة كفَّارةٌ لما بينهما، والحجُّ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنَّة» (٣) دليلٌ على التَّفريق بين الحجِّ والعمرة في التَّكرار، وتنبيهٌ على ذلك، إذ لو كانت العمرة كالحجِّ لا تُفعل في السَّنة إلا مرَّةً (٤) لسوَّى بينهما ولم يفرِّق. وروى الشَّافعيُّ (٥) عن علي أنَّه قال: في كلِّ شهرٍ مرَّةً (٦). وروى وكيعٌ عن إسرائيل، عن سُويد بن أبي ناجية، عن أبي جعفر قال: قال علي: اعتمِرْ في الشَّهر إن أطقتَ مرارًا (٧). وذكر سعيد بن منصورٍ عن سفيان عن ابن أبي

(١) ك: «أهل». والمثبت من النسخ الأخرى موافق لما في «صحيح مسلم». (٢) «بها» ليست في ع. (٣) أخرجه مالك (٩٨٧) من حديث أبي هريرة ﵁، ومن طريقه البخاري (١٧٧٣) ومسلم (١٣٤٩). (٤) ج: «لا تفعل إلا مرة واحدة في السنة». (٥) في «الأم» (٣/ ٣٣٦)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٣٤٤) و «معرفة السنن» (٧/ ٤٦). ورواه أيضًا ابن أبي شيبة (١٢٨٧٢). (٦) كذا في النسخ. وفي مصادر التخريج: «عمرة». وفي المطبوع زيادة «اعتمر» في أوله ليست في النسخ. (٧) لم أقف عليه، ولم أعرف سويد بن أبي ناجية، والمؤلف صادر عن شيخه، ينظر: «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ٢٦٩).