Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/98)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Imam Ahmad and Abū Dāwūd (1) also narrated from ‘Abd Allāh ibn Busr (2) al-Sulamī, from his sister al-Sammā’, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said:

“Do not fast on Saturday except as part of an obligatory fast. Even if one of you finds nothing but grapevine bark or a tree twig, let him chew it.”

People differed concerning these two hadiths. Mālik said: “This is false,” referring to the hadith of ‘Abd Allāh ibn Busr, as Abū Dāwūd (3) reported from him. Al-Tirmidhī said: “It is a good hadith.” Abū Dāwūd (4) said: “This hadith is abrogated.” Al-Nasā’ī (5) said: “It is a hadith with conflicting versions.”

A number of scholars said: There is no contradiction between it and the hadith of Umm Salamah, since the prohibition against fasting on Saturday is only a prohibition (6) against singling it out for fasting. Accordingly, Abū Dāwūd entitled his chapter: “The Prohibition against Singling Out Saturday for Fasting.” The hadith describing his fasting on Saturday concerns fasting it together with Sunday. They said: A parallel to this is his prohibition against singling out Friday for fasting, unless (7) one

(1) Ahmad (27075) and Abū Dāwūd (2421); also narrated by al-Tirmidhī (744) and Ibn Mājah (1726). Al-Tirmidhī graded the hadith as hasan (good), while Ibn Khuzaymah (2163), al-Hākim (1/435), Ibn al-Mulaqqin in al-Badr al-Munīr (5/763), and al-Albānī in Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (7/180) graded it as authentic. Others identified defects in it. See al-Badr al-Munīr (5/759), al-Talkhīs al-Habīr (2/216), and al-Irwā’ (4/118). (2) ك: “Bishr,” a scribal corruption. (3) In al-Sunan (2424). (4) In al-Sunan (2421). (5) See al-Badr al-Munīr (5/762) and Kashf al-Manāhij wa-l-Tanāqīh (2/198). (6) Nahy (“prohibition”) is absent from ق and مب. (7) ك، ج، ع: “wa-qāla illā” (“and he said, ‘except’”). مب: “wa-illā” (“and except”).

وقد روى الإمام أحمد وأبو داود (١) عن عبد الله بن بُسْر (٢) السلمي عن أخته الصَّمَّاء أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «لا تصوموا يومَ السَّبت إلا فيما افتُرِض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لِحاءَ عنبٍ أو عودَ شجرةٍ فليمضغْه». فاختلف النَّاس في هذين الحديثين، فقال مالك: هذا كذبٌ، يريد حديث عبد الله بن بسرٍ، ذكره عنه أبو داود (٣). وقال الترمذي: هو حديثٌ حسنٌ. وقال أبو داود (٤): هذا الحديث منسوخٌ. وقال النَّسائيُّ (٥): هو حديثٌ مضطربٌ. وقال جماعةٌ من أهل العلم: لا تعارضَ بينه وبين حديث أم سلمة، فإنَّ النَّهي عن صومه إنَّما هو نهيٌ (٦) عن إفراده، وعلى ذلك ترجم أبو داود فقال: «باب النَّهي أن يخصَّ يوم السَّبت بالصَّوم»، وحديث صيامه إنَّما هو مع يوم الأحد. قالوا: ونظير هذا أنَّه نهى عن إفراد يوم الجمعة بالصَّوم، إلا (٧) أن

(١) أحمد (٢٧٠٧٥) وأبو داود (٢٤٢١)، ورواه الترمذي (٧٤٤) وابن ماجه (١٧٢٦)، والحديث حسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة (٢١٦٣) والحاكم (١/ ٤٣٥) وابن الملقن في «البدر المنير» (٥/ ٧٦٣) والألباني في «صحيح أبي داود - الأم» (٧/ ١٨٠)، وأعله آخرون. انظر: «البدر المنير» (٥/ ٧٥٩) و «التلخيص الحبير» (٢/ ٢١٦) و «الإرواء» (٤/ ١١٨). (٢) ك: «بشر» مُصحَّفًا. (٣) في «السنن» (٢٤٢٤). (٤) في «السنن» (٢٤٢١). (٥) انظر: «البدر المنير» (٥/ ٧٦٢) و «كشف المناهج والتناقيح» (٢/ ١٩٨). (٦) «نهي» ليست في ق، مب. (٧) ك، ج، ع: «وقال إلا». مب: «وإلا».