16
Nor did he fast the three months (1) without interruption, as some people do. He never fasted Rajab, nor did he recommend fasting it; rather, it is reported that he prohibited fasting it, as recorded by Ibn Mājah (2).
He would make a point of fasting on Mondays and Thursdays (3).
Ibn ‘Abbās said: “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would never leave the white days unfasted, whether at home or travelling (4).” This was recorded by al-Nasā’ī (5). He would encourage fasting these days (6).
Ibn Mas‘ūd said: “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would fast three days at the beginning of each month.” This was recorded by Abū Dāwūd and al-Nasā’ī (7).
(1) Manuscripts j and ‘ayn read: “ashhur (months).”
(2) No. 1743, from Ibn ‘Abbās, may Allah be pleased with them both. Its chain of transmission includes Dāwūd ibn ‘Atā’, who has been criticized. Al-Albānī graded the hadith as weak in al-Da‘īfa (4728). The prohibition against singling out Rajab for fasting is established in a report recorded by Ibn Abī Shayba (9851), from Kharasha ibn al-Hurr, who said: “I saw ‘Umar striking people’s hands during Rajab until they put them into the large bowls, saying: ‘Eat, for this is merely a month that the people of the pre-Islamic era used to venerate.’” See al-Irwā’ (4/114).
(3) Narrated by Ahmad (24748), al-Tirmidhī (745), al-Nasā’ī (2361), and Ibn Mājah (1739), from ‘Ā’isha, may Allah be pleased with her. Al-Tirmidhī graded it as hasan (good), while Ibn Hibbān (3643), Ibn Hajar in al-Fath (4/300), and al-Albānī in al-Irwā’ (4/105–106) graded it as sahīh (authentic).
(4) This is the reading in the manuscripts. The printed edition reads: “Neither while travelling nor while at home,” which is also the wording of the hadith.
(5) In al-Mujtabā (2345) and al-Kubrā (2666). Also narrated by al-Bazzār (5035). Al-Nawawī graded it as hasan in Riyād al-Sālihīn (p. 361), as did al-Albānī in al-Silsila al-Sahīha (580).
(6) Narrated by al-Bukhārī (1981), from Abū Hurayra, may Allah be pleased with him.
(7) Abū Dāwūd (2450) and al-Nasā’ī (2368); also narrated by al-Tirmidhī (742). Ibn Khuzayma (2129), Ibn Hibbān (3641), and Ibn ‘Abd al-Barr in al-Istidhkār (3/381) graded the hadith as sahīh. Al-Tirmidhī and al-Albānī in Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (7/211) graded it as hasan.
ولم يصم الثَّلاثة الأشهر (١) سردًا كما يفعله بعض النَّاس، ولا صام رجبًا قطُّ، ولا استحبَّ صيامه، بل روي عنه النَّهي عن صيامه، ذكره ابن ماجه (٢).
وكان يتحرَّى صيام يوم الاثنين والخميس (٣).
وقال ابن عبَّاسٍ: كان رسول الله ﷺ لا يفطر أيَّام البيض في حَضَرٍ ولا سفرٍ (٤). ذكره النَّسائيُّ (٥). وكان يحضُّ على صيامها (٦).
وقال ابن مسعودٍ: كان رسول الله ﷺ يصوم من غُرَّة كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ. ذكره أبو داود والنَّسائي (٧).
(١) ج، ع: «أشهر».
(٢) برقم (١٧٤٣) من حديث ابن عباس ﵄ ، وفي إسناده داود بن عطاء متكلم فيه، والحديث ضعفه الألباني في «الضعيفة» (٤٧٢٨). والنهي عن إفراد رجب ثبت عند ابن أبي شيبة (٩٨٥١) عن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر يضرب أكف الناس في رجب، حتى يضعوها في الجفان ويقول: كلوا فإنما هو شهر كان يعظمه أهل الجاهلية. وانظر: «الإرواء» (٤/ ١١٤).
(٣) رواه أحمد (٢٤٧٤٨) والترمذي (٧٤٥) والنسائي (٢٣٦١) وابن ماجه (١٧٣٩) من حديث عائشة ﵂ .، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (٣٦٤٣) وابن حجر في «الفتح» (٤/ ٣٠٠) والألباني في «الإرواء» (٤/ ١٠٥ - ١٠٦).
(٤) كذا في النسخ، وفي المطبوع: «في سفر ولا حضر»، وهكذا في الحديث.
(٥) في «المجتبى» (٢٣٤٥) وفي «الكبرى» (٢٦٦٦)، ورواه أيضًا البزار (٥٠٣٥)، وحسنه النووي في «رياض الصالحين» (ص ٣٦١) والألباني في «السلسلة الصحيحة» (٥٨٠).
(٦) رواه البخاري (١٩٨١) من حديث أبي هريرة ﵁ .
(٧) أبو داود (٢٤٥٠) والنسائي (٢٣٦٨)، ورواه أيضًا الترمذي (٧٤٢). والحديث صححه ابن خزيمة (٢١٢٩) وابن حبان (٣٦٤١) وابن عبد البر في «الاستذكار» (٣/ ٣٨١)، وحسنه الترمذي والألباني في «صحيح أبي داود - الأم» (٧/ ٢١١).