Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/77)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

He replied: ‘This is an error on Qabīsah’s part.’ I asked Yahyā about Qabīsah ibn 'Uqbah, and he said: ‘He is a truthful man (1), and the hadith he narrates from Sufyān, from Sa'īd ibn Jubayr, is an error on his part.’”

Ahmad said: “In al-Ashja'ī’s book, it is narrated from Sa'īd ibn Jubayr with an interrupted chain: ‘The Prophet ﷺ underwent cupping while in a state of ritual consecration.’ It does not mention ‘fasting.’”

Muhannā said (2): “I also asked Ahmad about the hadith of Ibn 'Abbās stating that the Prophet ﷺ underwent cupping while fasting and in a state of ritual consecration. He replied: ‘It does not say “fasting”; it only says “in a state of ritual consecration.” Sufyān related it from 'Amr ibn Dīnār, from Tāwūs (3), from Ibn 'Abbās: “The Prophet ﷺ underwent cupping on his head while in a state of ritual consecration” (4).

‘And 'Abd al-Razzāq (5) related it from Ma'mar, from Ibn Khuthaym, from Sa'īd ibn Jubayr, from Ibn 'Abbās: “The Prophet ﷺ underwent cupping while in a state of ritual consecration.” And Rawh related it from Zakariyyā ibn Ishāq, from

(1) ك reads: “sādiq (truthful).” (2) See Majmū‘ al-Fatāwā (25/253), Tanqīh al-Tahqīq by Ibn ‘Abd al-Hādī (3/274), Nasb al-Rāya (2/478), and al-Talkhīs al-Habīr (2/192). (3) Tanqīh al-Tahqīq (3/274), Nasb al-Rāya (2/478), and al-Talkhīs al-Habīr (2/192) read: “‘Atā’ and Tāwūs.” (4) Narrated by Ahmad (1922) through Sufyān with this chain; see also Sahīh al-Bukhārī (1835). Ahmad (1923), al-Bukhārī (5695), and Muslim (1202) also narrated it through Sufyān, from ‘Amr ibn Dīnār, from ‘Atā’ and Tāwūs, from Ibn ‘Abbās, may Allah be pleased with them both. Neither of the two versions mentions the head. (5) I have not found it through this route. Ahmad (3075), al-Dārimī (1860), and al-Tabarānī (12476, 12477) narrate it through al-Thawrī, from Ibn Khuthaym (‘Abd Allāh ibn ‘Uthmān), with this chain.

فقال: هو خطأٌ من قبل قَبِيصة، وسألت يحيى عن قبيصة بن عقبة، فقال: رجلُ صدقٍ (١)، والحديث الذي يحدِّث به عن سفيان عن سعيد بن جبيرٍ خطأ من قبله. قال أحمد: هو في كتاب الأشجعي عن سعيد بن جبيرٍ مرسلًا: أنَّ النَّبيَّ ﷺ احتجم وهو محرمٌ، لا يذكر فيه «صائمًا». قال مهنَّا (٢): وسألت أحمد عن حديث ابن عبَّاسٍ: أنَّ النَّبيَّ ﷺ احتجم وهو صائمٌ محرمٌ، فقال: ليس فيه صائمٌ، إنَّما هو محرمٌ، ذكره سفيان، عن عمرو بن دينارٍ، عن طاوسٍ (٣)، عن ابن عبَّاسٍ: احتجم النبي ﷺ على رأسه وهو محرمٌ (٤). وعبد الرزاق (٥)، عن معمر، عن ابن خُثَيم، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ: احتجم النَّبيُّ ﷺ وهو محرمٌ. ورَوْح، عن زكريَّا بن إسحاق، عن

(١) ك: «صادق». (٢) انظر: «مجموع الفتاوى» (٢٥/ ٢٥٣) و «تنقيح التحقيق» لابن عبد الهادي (٣/ ٢٧٤) و «نصب الراية» (٢/ ٤٧٨) و «التلخيص الحبير» (٢/ ١٩٢). (٣) وفي «التنقيح» (٣/ ٢٧٤) و «نصب الراية» (٢/ ٤٧٨) و «التلخيص الحبير» (٢/ ١٩٢): «عطاء وطاوس». (٤) رواه أحمد (١٩٢٢) من طريق سفيان به، وانظر: «صحيح البخاري» (١٨٣٥). ورواه أحمد (١٩٢٣) والبخاري (٥٦٩٥) ومسلم (١٢٠٢) من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاوس عن ابن عباس ﵄ ، وليس فيهما ذكر الرأس. (٥) لم أقف عليه بهذا الطريق. وهو عند أحمد (٣٠٧٥) والدارمي (١٨٦٠) والطبراني (١٢٤٧٦، ١٢٤٧٧) من طريق الثوري عن (عبد الله بن عثمان) ابن خثيم به.