Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/76)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Shu'bah (1): ‘Al-Hakam did not hear Miqsam’s hadith concerning cupping and fasting’”—meaning the hadith narrated by Shu'bah (2), from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn 'Abbās, that the Prophet ﷺ underwent cupping while fasting and in a state of ritual consecration.

Muhannā said (3): “I also asked Ahmad about the hadith narrated by Habīb ibn al-Shahīd, from Maymūn ibn Mihrān, from Ibn 'Abbās, that the Prophet ﷺ underwent cupping while fasting and in a state of ritual consecration (4). He replied: ‘It is not authentic. Yahyā ibn Sa'īd rejected al-Ansārī’s narration of it (5). Maymūn ibn Mihrān narrated only about fifteen hadiths from Ibn 'Abbās.’”

Al-Athram said (6): “I heard Abū 'Abd Allāh mention this hadith and judge it weak.”

Muhannā said (7): “I asked Ahmad about the hadith narrated by Qabīsah, from Sufyān, from Hammād, from Sa'īd ibn Jubayr, from Ibn 'Abbās: ‘The Prophet ﷺ underwent cupping while fasting and in a state of ritual consecration’ (8).

(1) “Shu‘ba said” is absent from the printed edition. (2) The printed edition reads “Sa‘īd,” a textual corruption. Al-Nasā’ī narrated the hadith through him in al-Kubrā (3214). (3) Quoted by Shaykh al-Islām in Majmū‘ al-Fatāwā (25/253). (4) Narrated with this chain of transmission by Ahmad (2888), al-Tirmidhī (776), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (3231). (5) Al-Ansārī is Muhammad ibn ‘Abd Allāh, who narrated from Habīb. See Sharh al-‘Umda (3/349). The printed edition omits ‘alā (“against”), thereby making “al-Ansārī” a descriptor of Yahyā. (6) Quoted by Ibn Taymiyya in Majmū‘ al-Fatāwā (25/253). (7) As in the preceding source. (8) Al-Nasā’ī narrated it with this chain of transmission in al-Kubrā (3216), saying: “This is an error. We know of no one who narrated it from Sufyān other than Qabīsa, and Qabīsa frequently makes errors.”

شعبة (١): لم يسمع الحكم حديث مِقْسم في الحجامة والصِّيام، يعني حديث شعبة (٢)، عن الحكم، عن مِقْسم، عن ابن عبَّاسٍ أنَّ النَّبيَّ ﷺ احتجم وهو صائمٌ محرمٌ. قال مهنَّا (٣): وسألت أحمد عن حديث حبيب بن الشَّهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عبَّاسٍ أنَّ النَّبيَّ ﷺ احتجم وهو صائمٌ محرمٌ (٤). فقال: ليس بصحيحٍ، قد أنكره يحيى بن سعيدٍ على الأنصاري (٥)، إنَّما كانت أحاديث ميمون بن مهران عن ابن عبَّاسٍ نحو خمسة عشر حديثًا. وقال الأثرم (٦): سمعت أبا عبد الله ذكر هذا الحديث فضعَّفه. وقال مهنَّا (٧): سألت أحمد عن حديث قَبِيصة، عن سفيان، عن حماد، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ: احتجم النبي ﷺ صائمًا محرمًا (٨).

(١) «قال شعبة» ليست في المطبوع. (٢) في المطبوع: «سعيد»، تحريف. والحديث أخرجه من طريقه النسائي في «الكبرى» (٣٢١٤). (٣) نقله شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (٢٥/ ٢٥٣). (٤) أخرجه أحمد (٢٨٨٨) والترمذي (٧٧٦) والنسائي في «الكبرى» (٣٢٣١) بهذا الإسناد. (٥) الأنصاري هو محمد بن عبد الله الراوي عن حبيب. انظر: «شرح العمدة» (٣/ ٣٤٩). وفي المطبوع بحذف «على»، فأصبح صفةً ليحيى. (٦) نقله ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٢٥/ ٢٥٣). (٧) كما في المصدر السابق. (٨) أخرجه النسائي في «الكبرى» (٣٢١٦) بهذا الإسناد، وقال: هذا خطأ، لا نعلم أحدًا رواه عن سفيان غير قبيصة، وقبيصة كثير الخطأ.