Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/73)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

and he is the one who narrated it (1). Its chain of transmission also includes Sa'd ibn Aws, whose reliability is likewise disputed. Yahyā said: “He is a weak narrator from Basra.” Others said: “He is trustworthy.” Ibn Hibbān included him in al-Thiqāt (Trustworthy Narrators) (2).

As for the hadith narrated by Imam Ahmad and Ibn Mājah (3) from Maimūnah (4), the Prophet’s freedwoman, peace and blessings be upon him, who said that the Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about a man who kissed his wife while both were fasting, and replied, “Both have broken their fasts (5)”—this report is not authentically established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Its chain includes Abū Yazīd (6) al-Dinnī (7), who narrated it from Maimūnah, the daughter of Sa'd. Al-Dāraqutnī said: “He is not known, and this report is not established.” Al-Bukhārī said: “I do not narrate this. This is an unacceptable hadith, and Abū Yazīd is an unknown narrator (8).”

Nor is any distinction between a young man and an old man authentically established from him, peace and blessings be upon him; it has not been transmitted through any reliable chain. The strongest report on this is the hadith narrated by Abū Dāwūd (9) from Nasr ibn 'Alī, from Abū Ahmad al-Zubayrī,

(1) See Tahdhīb al-Tahdhīb (9/155) and al-Kāmil (6/198). (2) (6/377); see also Tahdhīb al-Tahdhīb (3/467). (3) Narrated by Ahmad (27625) and Ibn Mājah (1686); also narrated by Ishāq ibn Rāhawayh (2212), al-Dāraqutnī (2270), and al-Tabarānī (57). Al-Dāraqutnī and al-Albānī, in al-Da‘īfa (4691), graded the hadith weak. Its weakness lies in Abū Yazīd al-Dinnī. (4) mb: “Maymūn.” (5) The printed edition reads aftara (“he broke his fast”), contrary to the manuscripts and the sources transmitting the hadith. (6) mb: “Abū Zayd,” a corruption. (7) sād, k, j, ‘ayn: “al-Dabbī,” a scribal misreading. (8) See Mīzān al-I‘tidāl (4/588). (9) No. (2387); also narrated by al-Bayhaqī (4/231). The hadith is authentic. See Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (7/148).

وهو الذي رواه (١). وفي إسناده أيضًا سعد بن أوس مختلفٌ فيه أيضًا، قال يحيى: بصريٌّ ضعيفٌ، وقال غيره: ثقةٌ، وذكره ابن حبَّان في «الثِّقات» (٢). وأمَّا الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه (٣) عن ميمونة (٤) مولاة النبي ﷺ قالت: سئل النَّبيُّ ﷺ عن رجلٍ قبَّل امرأته وهما صائمان، فقال: «قد أفطرا (٥)» = فلا يصحُّ عن رسول الله ﷺ، وفيه أبو يزيد (٦) الضِّني (٧) راويه عن ميمونة، وهي بنت سعد، قال الدَّارقطنيُّ: ليس بمعروف، ولا يثبت هذا. وقال البخاريُّ: هذا لا أحدِّث به، هذا حديثٌ منكرٌ، وأبو يزيد رجلٌ مجهولٌ (٨). ولا يصحُّ عنه ﷺ التَّفريق بين الشَّابِّ والشَّيخ، ولم يجئ من وجهٍ يثبت، وأجود ما فيه حديث أبي داود (٩) عن نصر بن علي، عن أبي أحمد الزُّبيريِّ،

(١) انظر: «تهذيب التهذيب» (٩/ ١٥٥) و «الكامل» (٦/ ١٩٨). (٢) (٦/ ٣٧٧)، وانظر: «تهذيب التهذيب» (٣/ ٤٦٧). (٣) أحمد (٢٧٦٢٥) وابن ماجه (١٦٨٦)، ورواه إسحاق بن راهويه (٢٢١٢) والدارقطني (٢٢٧٠) والطبراني (٥٧). والحديث ضعفه الدارقطني والألباني في «الضعيفة» (٤٦٩١)، وعلته: أبو يزيد الضني. (٤) مب: «ميمون». (٥) في المطبوع: «أفطر» خلاف النسخ ومصادر التخريج. (٦) مب: «أبو زيد»، تحريف. (٧) ص، ك، ج، ع: «الضبي»، تصحيف. (٨) انظر: «ميزان الاعتدال» (٤/ ٥٨٨). (٩) برقم (٢٣٨٧)، ورواه البيهقي (٤/ ٢٣١)، والحديث صحيح. انظر: «صحيح أبي داود - الأم» (٧/ ١٤٨).