Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/72)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

and fast (1). He would kiss some of his wives while fasting during Ramadan (2). He likened a fasting person’s kiss to rinsing the mouth with water (3).

As for the report narrated by Abū Dāwūd (4), from Misdaʿ ibn Yahyā, from ʿĀʾishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, would kiss her while fasting and suck her tongue = scholars have differed concerning this hadith. Some graded it as weak (5) because of this Misdaʿ, whose reliability is disputed. Al-Saʿdī said: “He is deviant, straying from the path.” Others graded it as good, saying: “He is trustworthy and truthful; Muslim included his narrations in his Sahīh” (6).

Its chain of transmission also includes Muhammad ibn Dīnār al-Tāhī al-Basrī, whose reliability is likewise disputed. Yahyā said: “He is weak.” In another assessment reported from him, he said: “There is nothing wrong with him.” Others said: “He is truthful.” Ibn ʿAdī said that no one but Muhammad ibn Dīnār reports the phrase “and suck her tongue”,

(1) Narrated by al-Bukhārī (1925, 1926) and Muslim (1109/75, 78), from ‘Ā’isha and Umm Salama, may Allah be pleased with them both. (2) Narrated by al-Bukhārī (1927) and Muslim (1106/66), from ‘Ā’isha, may Allah be pleased with her. (3) Narrated by Abū Dāwūd (2385), from ‘Umar, may Allah be pleased with him. Graded authentic by Ibn Khuzayma (1999), al-Tahāwī in Sharh Ma‘ānī al-Āthār (2/89), Ibn Hibbān (905), al-Hākim (1/431), Ahmad Shākir in Takhrīj al-Musnad (1/225), and al-Albānī in Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (7/147). (4) No. (2386); also narrated by Ibn Khuzayma (2003). Its chain of transmission includes Misda‘ and Muhammad ibn Dīnār, whose reliability is disputed. See Nasb al-Rāya (4/253), Kashf al-Manāhij wa-l-Tanāqīh by al-Manāwī (2/172), and Da‘īf Abī Dāwūd—al-Umm (2/270). (5) k, ‘ayn: fa-da‘‘afahu (“so [a group] deemed it weak”). (6) For these assessments, see al-Kāmil by Ibn ‘Adī (8/230), Mīzān al-I‘tidāl (4/118), and Tahdhīb al-Tahdhīb (10/158).

ويصوم (١). وكان يُقبِّل بعض أزواجه وهو صائمٌ في رمضان (٢). وشبَّه قُبلة الصَّائم بالمضمضة بالماء (٣). وأمَّا ما رواه أبو داود (٤) عن مِصْدَع بن يحيى عن عائشة أنَّ النَّبيّ ﷺ كان يُقبِّلها وهو صائمٌ، ويَمُصُّ لسانها= فهذا حديث قد اختُلِف فيه، فضعَّفتْه (٥) طائفةٌ بمِصْدَع هذا، وهو مختلفٌ فيه، قال السعدي: زائغٌ جائرٌ عن الطَّريق. وحسَّنته طائفةٌ فقالوا: هو ثقةٌ صدوقٌ، روى له مسلم في «صحيحه» (٦). وفي إسناده محمد بن دينار الطاحي البصري، مختلفٌ فيه أيضًا، فقال يحيى: ضعيفٌ، وفي روايةٍ عنه: ليس به بأسٌ، وقال غيره: صدوقٌ، وقال ابن عديٍّ: قوله: «ويمصُّ لسانها» لا يقوله إلا محمَّد بن دينارٍ،

(١) رواه البخاري (١٩٢٥، ١٩٢٦) ومسلم (١١٠٩/ ٧٥، ٧٨) من حديث عائشة وأم سلمة ﵄ . (٢) رواه البخاري (١٩٢٧) ومسلم (١١٠٦/ ٦٦) من حديث عائشة ﵂. (٣) رواه أبو داود (٢٣٨٥) من حديث عمر- ﵁، وصححه ابن خزيمة (١٩٩٩) والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٨٩) وابن حبان (٩٠٥) والحاكم (١/ ٤٣١) وأحمد شاكر في «تخريج المسند» (١/ ٢٢٥) والألباني في «صحيح أبي داود - الأم» (٧/ ١٤٧). (٤) برقم (٢٣٨٦)، ورواه ابن خزيمة (٢٠٠٣)، وفي إسناده مصدعٌ ومحمد بن دينار مختلفٌ فيهما. انظر: «نصب الراية» (٤/ ٢٥٣) و «كشف المناهج والتناقيح» للمناوي (٢/ ١٧٢) و «ضعيف أبي داود - الأم» (٢/ ٢٧٠). (٥) ك، ع: «فضعفه». (٦) انظر هذه الأقوال في: «الكامل» لابن عدي (٨/ ٢٣٠) و «ميزان الاعتدال» (٤/ ١١٨) و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٥٨).