Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/50)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

The evidence that the day when the crescent is obscured falls under this prohibition is the report of Ibn ‘Abbās, traced back to the Prophet: “Do not fast before Ramadan. Begin fasting upon sighting the crescent, and end the fast upon sighting it. If a cloud or haze obscures it, complete thirty days.” Ibn Hibbān included it in his Sahīh (1). This explicitly establishes that fasting on the day when the crescent is obscured, without sighting it or completing thirty days, is fasting before Ramadan.

He said: “Do not begin fasting ahead of the month unless you sight the crescent or complete the count, and do not end the fast until you sight the crescent or complete the count” (2).

He said: “Begin fasting upon sighting the crescent, and end the fast upon sighting it. If clouds come between you and it, complete the count of thirty days, and do not fast in anticipation of the month” (3). Al-Tirmidhī (4) said: “It is an authentic hadith” (5).

In al-Nasā’ī (6), a report is transmitted by [Abū] Yūnus, from Simāk, from ‘Ikrima, from Ibn ‘Abbās, who traced it back to the Prophet: “Begin fasting upon sighting the crescent, and end the fast upon sighting it (7). If there comes (8) between you and it

(1) Its sources were cited shortly above. (2) Its sources were cited earlier, in the report from Hudhayfa (may Allah be pleased with him). (3) Reported by Ahmad (1985), al-Dārimī (1725), and al-Nasā’ī (2199), all with this wording, from Ibn ‘Abbās. The hadith has transmission routes that establish its authenticity. See al-Silsila al-Sahīha (1917). (4) Al-Tirmidhī also reported a similar version (688); its sources were cited shortly above. (5) This is the reading in the manuscripts. The printed edition and al-Tirmidhī read: “hasan sahīh (good and authentic).” (6) No. (2189). J and ‘Ayn incorrectly read “al-Tirmidhī.” (7) J and ‘Ayn add after this: “Then he said: Begin fasting upon sighting it, and end the fast upon sighting it. If it is obscured from you, count thirty days, then begin fasting; do not fast before then.” The printed edition has the same addition. This addition belongs in the following hadith, as in the remaining copies, and is not present in al-Nasā’ī’s narration. (8) Mb reads: “kāna (was).”

والدَّليل على أنَّ يوم الإغمام داخلٌ في هذا النَّهي حديثُ ابن عبَّاسٍ يرفعه: «لا تصوموا قبلَ رمضان، صُوموا لرؤيته وأفطِروا لرؤيته، فإن حالتْ دونه غَيايةٌ فأكملوا ثلاثين». ذكره ابن حبَّان في «صحيحه» (١). فهذا صريحٌ في أنَّ صوم يوم الإغمام من غير رؤيةٍ ولا إكمالِ ثلاثين صومٌ قبل رمضان. وقال: «لا تَقدَّموا الشَّهر إلا أن تروا الهلالَ أو تُكمِلوا العدَّة، ولا تُفطِروا حتَّى تَروا الهلال أو تُكمِلوا العدَّة» (٢). وقال: «صوموا لرؤيته وأفطِروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحابٌ فكمِّلوا العدَّة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشَّهر استقبالًا» (٣). قال الترمذي (٤): حديثٌ صحيحٌ (٥). وفي النَّسائيِّ (٦): من حديث [أبي] يونس، عن سِماك، عن عكرمة، عن ابن عبَّاسٍ يرفعه: «صوموا لرؤيته وأفطِروا لرؤيته (٧)، فإن حالَ (٨) بينكم وبينه

(١) تقدم تخريجه قريبًا. (٢) تقدم تخريجه من حديث حذيفة ﵁ . (٣) رواه أحمد (١٩٨٥) والدارمي (١٧٢٥) والنسائي (٢١٩٩)، كلهم بهذا اللفظ من حديث ابن عباس، وللحديث طرق يصح بها. انظر: «السلسلة الصحيحة» (١٩١٧). (٤) ورواه بنحوه (٦٨٨)، وقد تقدم تخريجه قريبًا. (٥) كذا في الأصول. وفي المطبوع والترمذي: «حسن صحيح». (٦) برقم (٢١٨٩). وفي ج، ع: «الترمذي»، خطأ. (٧) بعدها زيادة في ج، ع: «ثم قال: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمّ عليكم فعدُّوا ثلاثين يومًا ثم صوموا، ولا تصوموا قبله». وكذا في المطبوع. وهذه الزيادة محلها في الحديث الآتي كما في بقية النسخ، وليست في رواية النسائي. (٨) مب: «كان».