Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/14)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Al-Shāfi‘ī said (1): Anas ibn ‘Iyād narrated to us, from al-Hārith ibn ‘Abd al-Rahmān ibn Abī Dhubāb, from his father, from Sa‘d ibn Abī Dhubāb, who said: “I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and embraced Islam. I then said, ‘O Messenger of Allah, allow my people to retain the property they possessed when they embraced Islam.’ The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted this and appointed me over them. Abū Bakr subsequently appointed me, followed by ‘Umar.” He was counted (2) among the people of al-Sarāh. He said: “I spoke to my people about honey, telling them, ‘Zakat is due on it, for there is no good in produce on which zakat is not paid.’ They asked, ‘How much do you think it should be?’ I replied, ‘A tithe.’ So I collected a tithe from them. I then met ‘Umar ibn al-Khattāb and informed him of what had happened. ‘Umar took possession of it and allocated its proceeds to the Muslims’ charitable funds.” Imām Ahmad also narrated this report; the wording given here is al-Shāfi‘ī’s.

The scholars differed concerning these hadiths and their legal implications. Al-Bukhārī said (3): “There is no authentic report concerning zakat on honey.” Al-Tirmidhī said (4): “There is no authentic report from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning

(1) In al-Umm (3/99), and transmitted from al-Shāfi‘ī by al-Bayhaqī (4/127). ‘Abd al-Rahmān ibn Abī Dhubāb is an unknown transmitter. A different transmission contradicts Anas ibn ‘Iyād’s version: from al-Hārith ibn ‘Abd al-Rahmān ibn Abī Dhubāb, from Munīr ibn ‘Abd Allāh, from his father, from Sa‘d. This is the version al-Bukhārī judged correct in al-Tārīkh al-kabīr (2/271). It was reported by Abū ‘Ubayd in al-Amwāl (2/161, Dār al-Fadīlah edition), Ibn Abī Shaybah (10148), Ahmad (16728), and al-‘Uqaylī in al-Du‘afā’ (3/372). Munīr ibn ‘Abd Allāh is weak. Concerning his father, ‘Abd Allāh, al-Bukhārī said in al-Tārīkh al-kabīr (5/236): “From Sa‘d ibn Abī Dhubāb; this is not established.” See also Lisān al-Mīzān (8/174). (2) Q, B, M, Mb read: “ma‘ahu (with him).” The adopted reading is from the remaining manuscripts. Al-Umm reads: “Sa‘d.” (3) As recorded in al-‘Ilal al-kabīr (p. 107). (4) In al-Jāmi‘, following no. 629.

قال الشافعي (١): أخبرنا أنس بن عِياض، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن أبيه، عن سعد بن أبي ذُباب قال: قدمتُ على رسول الله ﷺ فأسلمتُ ثم قلت: يا رسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم، قال: ففعل رسول الله ﷺ واستعملني عليهم، ثم استعملني أبو بكر، ثم عمر. قال: وكان يُعدُّ (٢) من أهل السَّراة، قال: فكلَّمتُ قومي في العسل، فقلت لهم: فيه زكاة، فإنه لا خيرَ في ثمرةٍ لا تُزكَّى. فقالوا: كم ترى؟ فقلتُ: العشر. فأخذتُ منهم العُشرَ، فلقيتُ عمر بن الخطاب فأخبرتُه بما كان، قال: فقبضَه عمر ثم جعل ثمنَه في صدقات المسلمين. ورواه الإمام أحمد، ولفظه للشافعي. واختلف أهل العلم في هذه الأحاديث وحكمها، فقال البخاري (٣): ليس في زكاة العسل شيء يصح. وقال الترمذي (٤): لا يصحُّ عن النبي ﷺ في

(١) في «الأم» (٣/ ٩٩) وعنه البيهقي (٤/ ١٢٧)، وعبد الرحمن بن أبي ذباب، مجهول. وقد خولف أنس بن عياض فروي عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن منير بن عبد الله عن أبيه عن سعد، وهو الذي صوبه البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٧١)، أخرجه أبو عبيد في «الأموال» (٢/ ١٦١ - ط دار الفضيلة) وابن أبي شيبة (١٠١٤٨) وأحمد (١٦٧٢٨) والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٣٧٢)، ومنير بن عبد الله ضعيف؛ وأبوه عبد الله قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٣٦): «عن سعد بن أبي ذباب، لم يصح». وانظر: «لسان الميزان» (٨/ ١٧٤). (٢) ق، ب، م، مب: «معه». والمثبت من بقية النسخ. وفي «الأم»: «سعد». (٣) كما في «العلل الكبير» (ص ١٠٧). (٤) في «الجامع» عقب (٦٢٩).