Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (2/8)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Arab camels. For sheep, He set the threshold at forty sheep; for cattle, thirty; and for camels, five. But since a herd at this threshold could not bear a contribution in the same kind of livestock (1), He required one sheep instead. Once five was multiplied fivefold, reaching twenty-five, the herd could bear the contribution of one camel, which then became the amount due.

Then He (2) prescribed the age of the camel due, increasing or decreasing it according to the size of the herd: beginning with male and female yearlings, then two-year-old males and females, then three-year-old males and females, and then four-year-old males and females (3). As the herd grew, the required age increased until it reached its upper limit. Thereafter, He increased the number of animals due in proportion to the increase in the herd (4).

Thus, His wisdom dictated that He prescribe a share of wealth that could be devoted to assisting those in need without unduly diminishing that wealth, and that would suffice the needy, leaving them in need of nothing further. He therefore imposed upon the wealth of the rich an amount sufficient for the poor. Yet wrongdoing arose from both groups: the wealthy person by withholding (5) what

(1) The printed edition reads: jinsahā (“its kind”). The adopted reading follows the manuscripts. (2) The printed edition adds lammā (“when”) after this; it is absent from the manuscripts. (3) An ibn makhād is a male camel that has completed one year and entered its second; the female is a bint makhād. Once it has completed two years and entered its third, the male is an ibn labūn and the female a bint labūn. Once the third year has passed and it enters its fourth, the male is a hiqq and the female a hiqqa. Upon entering the fifth year, the male is a jadha' and the female a jadha'a. See al-Ba'lī, al-Mutli' (pp. 123–124). (4) See Sahīh al-Bukhārī (1448, 1453). (5) The printed edition reads: yamna' (“withholds”), contrary to the manuscripts.

أحمالِ إبل العرب، وللغنم أربعين شاةً، وللبقر ثلاثين بقرةً، وللإبل خمسًا. لكن لما كان نصابها لا يحتمل المواساة من جنسه (١) أوجب فيها شاةً، فإذا تكرَّرت الخمس خمسَ مرات وصارت خمسًا وعشرين، احتملَ نصابها واحدًا منها، فكان هو الواجب. ثم إنه (٢) قدَّرَ سِنَّ هذا الواجب في الزيادة والنقصان بحسب كثرة الإبل وقلتها: من ابن مَخاض، وبنت مَخاض، وفوقه ابن لَبون، وبنت لَبون، وفوقه الحِقُّ والحِقَّة، وفوقه الجَذَع والجَذَعة (٣)، وكلما كثرت الإبل زاد السنُّ، إلى أن يصل السنُّ إلى منتهاه، فحينئذٍ جعل زيادة عدد الواجب في مقابلة زيادة عدد المال (٤). فاقتضت حكمتُه أن جعل في الأموال قدرًا يحتمل المواساة، ولا يُجْحِف بها، ويكفي المساكينَ، ولا يحتاجون معه إلى شيء، ففرض في أموال الأغنياء ما يكفي الفقراءَ، فوقع الظلم من الطائفتين: الغنيُّ بمنْعِه (٥) ما

(١) في المطبوع: «جنسها». والمثبت من النسخ. (٢) بعدها في المطبوع: «لما». وليست في النسخ. (٣) ابن مخاض: ولد الناقة الذي استكمل سنةً ودخل في الثانية، والأنثى بنت مخاض. فإذا استكمل سنتين ودخل في الثالثة فهو ابن لبون، والأنثى بنت لبون. فإذا مضت الثالثة ودخل في الرابعة فهو حِقٌّ، والأنثى حِقَّة. فإذا دخلت في الخامسة فالذكر جَذَع، والأنثى جَذَعة. انظر: «المطلع» للبعلي (ص ١٢٣، ١٢٤). (٤) انظر: «صحيح البخاري» (١٤٤٨، ١٤٥٣). (٥) في المطبوع: «يمنع» خلاف النسخ.