Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Abū Umāmah ibn Sahl also related, on the authority of a group of Companions (1), the practice of invoking blessings upon the Prophet ﷺ during the funeral prayer.

Yahyā ibn Sa‘īd al-Ansārī narrated from Sa‘īd al-Maqburī, from Abū Hurayrah, that he asked ‘Ubādah ibn al-Sāmit (2) about the funeral prayer. He replied, “By Allah, I shall tell you: you begin by declaring Allah’s greatness, then invoke blessings upon the Prophet ﷺ and say, ‘O Allah, Your servant so-and-so (3) used to associate no partners with You. You know him best. If he did good, increase his reward for it; if he did evil, pardon him. O Allah, do not deprive us of the reward on his account, and do not let us go astray after him.’”

Section

The purpose of the funeral prayer is to supplicate for the deceased. For this reason (4), supplications have been preserved and transmitted from the Prophet ﷺ in a way that the recitation of al-Fātihah and the invocation of blessings upon him ﷺ have not (5).

(1) Recorded by al-Bayhaqī in al-Sunan al-Kubrā (4:39). Also recorded by al-Shāfi‘ī in al-Umm (2:608), and through him by al-Bayhaqī in Ma‘rifat al-Sunan (5:299), with the wording: “A man among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him) informed him.” (2) This is how al-Bayhaqī recorded it (4:40). The correct wording is: “From Sa‘īd ibn Abī Sa‘īd al-Maqburī, from his father, who asked Abū Hurayra,” as recorded by Mālik (609), ‘Abd al-Razzāq (6425), and Ibn Abī Shayba (11495). (3) All manuscripts except k read: “so-and-so.” (4) m, q, mb, n read: “and likewise.” (5) That is, for this reason, recitation of al-Fātiha and invoking blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him) during the funeral prayer were not preserved and transmitted from him as supplication for the deceased was preserved and transmitted. The particle mā in mā lam yunqal (“the non-transmission”) is nominalizing, with the resulting clause occupying an accusative syntactic position. The wording proved problematic because of min (“of”), so n reads: “and what was transmitted was transmitted from him”; however, this is contrary to the intended meaning.
وذكر أبو أمامة بن سهل عن جماعة من الصحابة (١) الصلاةَ على النبي ﷺ في صلاة الجنازة. وروى يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه سأل عبادة بن الصامت (٢) عن الصلاة على الجنازة فقال: أنا والله أخبرك: تبدأ، فتكبِّر، ثم تصلِّي على النبي ﷺ، وتقول: اللهمَّ إنَّ عبدك فلانًا (٣) كان لا يُشْرِك بك. أنت أعلم به، إن كان محسنًا، فزِدْ في إحسانه. وإن كان مسيئًا، فتجاوز عنه. اللهمَّ لا تحرِمْنا أجرَه، ولا تُضِلَّنا بعده. فصل ومقصود الصلاة على الجنازة هو الدعاء للميت. ولذلك (٤) حُفِظ عن النبي ﷺ ونُقِل عنه ما لم يُنقَل من قراءة الفاتحة والصلاة عليه ﷺ (٥).
(١) رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٣٩). ورواه الشافعي في «الأم» (٢/ ٦٠٨) ومن طريقه البيهقي في «معرفة السنن» (٥/ ٢٩٩) بلفظ: أخبره رجل من أصحاب النبي ﷺ. (٢) كذا أخرجه البيهقي (٤/ ٤٠)، والصحيح: «عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه أنه سأل أبا هريرة» كما عند مالك (٦٠٩) وعبد الرزاق (٦٤٢٥) وابن أبي شيبة (١١٤٩٥). (٣) ما عدا ك: «فلان». (٤) م، ق، مب، ن: «وكذلك». (٥) يعني: ولذلك لم تحفظ عن النبي ﷺ ولم تنقل عنه قراءة الفاتحة والصلاة على النبي ﷺ في صلاة الجنازة كما حفظ عنه ونقل الدعاءُ للميت. و «ما» في «ما لم ينقل» مصدرية في موضع نصب. وقد أشكلت العبارة بسبب «مِن»، فجاء في ن: «ونقل عنه ما نقل»، ولكنه خلاف المقصود.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies