16
Section
It was part of the practice of the Prophet (peace and blessings be upon him) to cover the deceased upon death—that is (1), to cover his face and body—and to close his eyes. At times he would kiss the deceased, as when he kissed ‘Uthmān ibn Maz‘ūn and wept (2). Likewise, al-Siddīq bent over the Prophet (peace and blessings be upon him) and kissed him after his death (3).
He would instruct those washing the deceased to wash him three times, five times, or more, as they deemed appropriate, and to use camphor in the final washing (4). He did not wash a martyr killed on the battlefield (5). Imam Ahmad mentioned (6) that the Prophet forbade washing them. He would remove their leather and iron items and bury them in their clothes (7), and he did not offer the funeral prayer over them.
(1) The word huwa (“it”) is absent from م and ق.
(2) Recorded by Ahmad (24165), Abū Dāwūd (3163), al-Tirmidhī (989), Ibn Mājah (1456), al-Hākim (1:361), and al-Bayhaqī (3:407), from ‘Ā’isha al-Siddīqa (the truthful). Its chain of transmission includes ‘Āsim ibn ‘Ubayd Allāh ibn ‘Āsim ibn ‘Umar ibn al-Khattāb, whom al-Bukhārī described in al-Tārīkh al-Kabīr (6:493) as “munkar al-hadīth (a narrator whose reports are rejected).”
(3) Recorded by al-Bukhārī (1241, 4452), from ‘Ā’isha al-Siddīqa.
(4) As recorded by al-Bukhārī (1253, 1254, 1258, 1261, 1263) and Muslim (939), from Umm ‘Atiyya al-Ansārī, concerning the washing of one of the Prophet’s daughters (peace and blessings be upon him).
(5) The al-Risāla edition reads: “the martyrs killed on the battlefield”; this alteration was made by al-Fiqī. The hadith was recorded by al-Bukhārī (4079), from Jābir ibn ‘Abd Allāh, concerning those killed at Uhud.
(6) Al-Sunan wa-l-Ahkām (2788). The hadith appears in al-Musnad (14189), from Jābir (may Allah be pleased with him), and is among the reports recorded exclusively by Ahmad. Its underlying report appears in al-Bukhārī (1343, 4079), but contains no prohibition against washing them. Rather, it is the narrator’s statement: “He ordered that they be buried; they were not washed, nor was the funeral prayer offered over them,” or an account of the Prophet’s action (peace and blessings be upon him), in reports 1346 and 1347: “He did not wash them.”
(7) Recorded by Ahmad (2217), Abū Dāwūd (3134), Ibn Mājah (1515), al-Bazzār (11:301), and al-Bayhaqī (4:14). Its chain includes ‘Atā’ ibn al-Sā’ib, whose narration had become confused. It also includes ‘Alī ibn ‘Āsim ibn Suhayb al-Wāsitī, who had some weakness as a narrator and would make errors and persist in them. See al-Bahr al-Zakhkhār and Mīzān al-I‘tidāl (3:135).
فصل
وكان من هديه ﷺ: تسجية الميت إذا مات ــ وهو (١) تغطية وجهه وبدنه ــ وتغميض عينيه، وكان ربما يقبِّل الميتَ كما قبَّل عثمان بن مظعون وبكى (٢)، وكذلك الصدِّيق أكبَّ عليه يقبِّله بعد موته ﷺ (٣).
وكان يأمر بغسل الميت ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر بحسب ما يراه الغاسل، ويأمر بالكافور في الغسلة الأخيرة (٤). وكان لا يغسل الشهيدَ قتيلَ المعركة (٥). وذكر الإمام أحمد (٦) أنه نهى عن تغسيلهم. وكان ينزع عنهم الجلود والحديد، ويدفنهم في ثيابهم (٧)، ولم يصلِّ عليهم.
(١) لم يرد «هو» في م، ق.
(٢) أخرجه أحمد (٢٤١٦٥) وأبو داود (٣١٦٣) والترمذي (٩٨٩) وابن ماجه (١٤٥٦) والحاكم (١/ ٣٦١) والبيهقي (٣/ ٤٠٧) من حديث عائشة الصديقة. وفيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٦/ ٤٩٣): «منكر الحديث».
(٣) أخرجه البخاري (١٢٤١، ٤٤٥٢) من حديث عائشة الصديقة.
(٤) كما أخرج البخاري (١٢٥٣، ١٢٥٤، ١٢٥٨، ١٢٦١، ١٢٦٣) ومسلم (٩٣٩) من حديث أم عطية الأنصاري في غسل إحدى بنات النبي ﷺ.
(٥) في طبعة الرسالة: «الشهداء قتلى المعركة»، والتصرف من الفقي. والحديث أخرجه البخاري (٤٠٧٩) من حديث جابر بن عبد الله في شأن قتلى أحد.
(٦) «السنن والأحكام» (٢٧٨٨)، والحديث في «المسند» (١٤١٨٩) من حديث جابر ﵁، وهو مما تفرد به أحمد. وأصله في البخاري (١٣٤٣، ٤٠٧٩)، وليس فيه النهي عن تغسيلهم، بل هو من كلام الراوي: «وأمر بدفنهم، ولم يغسلوا، ولم يصلَّ عليهم»، أو حكاية فعله ﷺ (١٣٤٦، ١٣٤٧): «ولم يغسلهم».
(٧) أخرجه أحمد (٢٢١٧) وأبو داود (٣١٣٤) وابن ماجه (١٥١٥) والبزار (١١/ ٣٠١) والبيهقي (٤/ ١٤). فيه عطاء بن السائب، مختلط. وفيه أيضًا علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، فيه لين، وكان يغلط ويُصِرّ عليه، «البحر الزخار» و «ميزان الاعتدال» (٣/ ١٣٥).