Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/643)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Ibn Mājah also narrated it in his Sunan (1), with the wording: “He gains nothing.” However, Imam Ahmad and others classified this hadith as weak. Imam Ahmad said (2): “It is among the reports transmitted solely by Sālih, the freedman of al-Taw’amah.” Al-Bayhaqī said (3): “This hadith is counted among Sālih’s singular reports. The hadith of ‘Ā’ishah is more authentic, and Sālih’s uprightness is disputed; Mālik used to criticize his reliability (4).” He then mentioned that the funeral prayers for Abū Bakr and ‘Umar were offered in the mosque.

I say: Sālih himself is trustworthy, as ‘Abbās reported (5) from Ibn Ma‘īn: “He is trustworthy.” Ibn Abī Maryam and Yahyā said: “He is trustworthy and an authority. I then said (6) to him, ‘Mālik abandoned his narrations.’ He replied, ‘Mālik encountered him after he had become senile. Al-Thawrī likewise encountered him only after he had become senile and heard hadith from him then, whereas Ibn Abī Dhi’b heard from him before he became senile.’” ‘Alī ibn al-Madīnī said: “He is trustworthy, except that he

(1) No. 1517. (2) See Masā’il Ahmad, as transmitted by his son ‘Abd Allāh (p. 142). (3) In al-Sunan al-Kubrā (4:52) and Ma‘rifat al-Sunan (5:319–320), from which the author drew. There, al-Bayhaqī also cited al-Tirmidhī’s al-‘Ilal al-Kabīr (p. 35), concerning questions he put to Muhammad ibn Ismā‘īl al-Bukhārī: Ahmad ibn Hanbal used to say, “Those who heard from Sālih early on heard reliable reports; those who heard from him later…”—as though he regarded what they heard as weak. Muhammad (i.e., al-Bukhārī) said: “Ibn Abī Dhi’b heard from him later; he narrates objectionable reports (manākīr) from him.” See also al-‘Ilal al-Kabīr (pp. 313–314). (4) م reads “yukhrijuhu (he transmits it),” a scribal corruption. (5) See Tārīkh Ibn Ma‘īn, as transmitted by ‘Abbās (3:176), and al-‘Uqaylī’s al-Du‘afā’ al-Kabīr (2:204). (6) The speaker is Ibn Abī Maryam. All manuscripts read: “Ibn Abī Maryam and Yahyā said.” The context, however, requires: “Ibn Abī Maryam said: Yahyā said.” See Ibn ‘Adī’s al-Kāmil (6:205).

ورواه ابن ماجه في «سننه» (١)، ولفظه: «فليس له شيء». ولكن قد ضعَّف الإمام أحمد وغيره هذا الحديث. قال الإمام أحمد (٢): هو مما انفرد به صالح مولى التوأمة. وقال البيهقي (٣): هذا حديث يُعَدُّ في أفراد صالح، وحديث عائشة أصحُّ منه، وصالح مختلف في عدالته، كان مالك يجرحه (٤). ثم ذكر عن أبي بكر وعمر أنه صُلِّي عليهما في المسجد. قلت: صالح ثقة في نفسه، كما قال عباس (٥) عن ابن معين: هو ثقة. وقال ابن أبي مريم ويحيى: ثقة حجة، فقلت (٦) له: إنَّ مالكًا تركه، فقال: إنَّ مالكًا أدركه بعد أن خَرِف، والثوريُّ إنما أدركه بعد أن خرِف فسمع منه، لكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرَف. وقال علي بن المديني: هو ثقة إلا أنه

(١) برقم (١٥١٧). (٢) انظر: «مسائل أحمد» برواية ابنه عبد الله (ص ١٤٢). (٣) في «السنن الكبرى» (٤/ ٥٢)، و «معرفة السنن» (٥/ ٣١٩، ٣٢٠) وعنه صدر المؤلف، وذكر فيه أيضًا من كتاب «العلل الكبير» للترمذي (ص ٣٥) فيما سأل عنه محمدَ بن إسماعيل البخاري، قال: كان أحمد بن حنبل يقول: «من سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن، ومن سمع منه أخيرًا ... » كأنه يضعف سماعه، قال محمد (أي البخاري): «وابن أبي ذئب سماعه منه أخيرًا، يروي عنه مناكير». وانظر أيضًا في «العلل الكبير» (ص ٣١٣، ٣١٤). (٤) م: «يخرجه»، تصحيف. (٥) انظر: «تاريخ ابن معين» بروايته (٣/ ١٧٦) و «الضعفاء الكبير» للعقيلي (٢/ ٢٠٤). (٦) القائل: ابن أبي مريم. والعبارة: «وقال ابن أبي مريم ويحيى» كذا وقعت في جميع النسخ، ومقتضى السياق: «وقال ابن أبي مريم: قال يحيى». انظر: «الكامل» لابن عدي (٦/ ٢٠٥).