Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

He would recite healing prayers over anyone suffering from a sore, a wound, or an ailment. He would place his index finger on the ground, then lift it and say: “In the name of Allah. With the soil of our land and the saliva of some of us, our sick person is healed (1), by our Lord’s permission.” This is recorded in the two Sahīh collections (2).

This disproves the wording found in the hadith about the seventy thousand who enter Paradise without being called to account, which describes them as those who neither recite healing prayers nor ask others to recite them (3). The words in the hadith (4), “do not recite healing prayers,” are a mistake on the narrator’s part. I heard Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah say this. He said (5): “The actual wording of the hadith is: ‘They are those who do not ask others to recite healing prayers over them’” (6).

I say: They entered Paradise without being called to account because of the perfection of their monotheism. This is why the hadith states that they do not seek healing recitations—that is, ask people to recite over them. For this reason,

(1) In manuscripts Mīm and Qāf: “tashfī saqīmanā (heals our sick person).” The other manuscripts have the wording adopted here, as do the two Sahīh collections. In Abū Dharr’s transmission from al-Kushmīhanī, it is vocalized “yashfī saqīmanā (heals our sick person).” See Irshād al-Sārī (8/393). (2) Al-Bukhārī (5745, 5746) and Muslim (2194), from Ā’isha, the Truthful. (3) Muslim (220), from Burayda ibn Husayb al-Aslamī. (4) The words “in the hadith” are omitted in manuscript Sād. (5) The author also quoted Shaykh al-Islām’s statement in Miftāh Dār al-Sa‘āda (3/1482). See similar statements in Iqtidā’ al-Sirāt al-Mustaqīm (2/367) and Majmū‘ al-Fatāwā (1/182, 328). (6) Al-Bukhārī (5705) and Muslim (220/375). The author did not reproduce its wording.
وكان يرقي مَن به قُرْحة أو جُرْح أو شكوى، فيضع سبَّابته بالأرض، ثم يرفعها، ويقول: «بسم الله، تربةُ أرضنا بريقةِ بعضنا، يُشْفَى سقيمُنا (١) بإذن ربِّنا». هذا في «الصحيحين» (٢). وهو يُبطل اللفظة التي جاءت في حديث السَّبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وأنهم الذين لا يرقُون ولا يسترقُون (٣). فقوله في الحديث (٤): «لا يرقُون»، غلط من الراوي. سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول ذلك، قال (٥): وإنما الحديث: «هم الذين لا يسترقُون» (٦). قلت: وذلك لأنَّ هؤلاء دخلوا الجنة بغير حساب لكمال توحيدهم، ولهذا نفى عنهم الاسترقاءَ وهو سؤال الناس أن يرقُوهم. ولهذا
(١) في م، ق: «تشفي سقيمَنا». وفي غيرهما كما أثبتُّ، وكذا في «الصحيحين». وضبط في رواية أبي ذر عن الكشميهني: «يَشفي سقيمَنا». انظر: «إرشاد الساري» (٨/ ٣٩٣). (٢) البخاري (٥٧٤٥، ٥٧٤٦) ومسلم (٢١٩٤) من حديث عائشة الصديقة. (٣) مسلم (٢٢٠) من حديث بريدة بن حصيب الأسلمي. (٤) «في الحديث» ساقط من ص. (٥) وقد نقل المؤلف كلام شيخ الإسلام في «مفتاح دار السعادة» (٣/ ١٤٨٢) أيضًا. وانظر نحوه في «اقتضاء الصراط المستقيم» (٢/ ٣٦٧) و «مجموع الفتاوى» (١/ ١٨٢، ٣٢٨). (٦) البخاري (٥٧٠٥) ومسلم (٢٢٠/ ٣٧٥) ولم يسق لفظه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies