Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/619)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

al-Qāsim ibn Muhammad, al-Hasan, Ibn Sīrīn, and Ibrāhīm al-Nakha‘ī (1).

‘Abd Allah ibn Yazīd al-‘Ukbarī (2) said: “I heard a man ask Ahmad, ‘What do you say about recitation to melodies?’ He replied, ‘What is your name?’ The man said (3), ‘Muhammad.’ He said (4), ‘Would you be pleased to be called “O Mūhammad,” with the vowel drawn out?’” Judge Abū Ya‘lā (5) said: “This was an emphatic expression of his disapproval.”

Al-Hasan ibn ‘Abd al-‘Azīz al-Jarawī said: “A man appointed me executor of his will. Among what he left was a slave woman who recited to melodies, and she accounted for most (6) of his estate, or nearly all of it. I asked Ahmad ibn Hanbal, al-Hārith ibn Miskīn, and Abū ‘Ubayd, ‘How should I sell her?’ They said, ‘Sell her without presenting her as skilled in such recitation.’ I told them how much this would reduce her sale price, but they said, ‘Sell her without presenting her as skilled in such recitation (7).’” The judge said: “They said this only because listening to her recite in that manner is disliked, so it is not permissible (8) to

(1) Ibn Battāl, Sharh Sahīh al-Bukhārī (10:258). See also the reports from Anas ibn Mālik, al-Qāsim ibn Muhammad, al-Hasan, and Ibn Sīrīn in al-Khallāl’s al-Amr bi-l-Ma‘rūf, nos. 212, 215, 214, and 213. Ibn Abī Shayba also transmitted their disapproval in Kitāb al-Thawāb, as noted by Ibn al-Mulaqqin in al-Tawdīh (24:107). (2) Manuscript kāf reads “al-mu‘allim (the teacher),” a peculiar corruption. Corrected in manuscript ‘ayn. (3) Manuscripts sād, jīm, and kāf read “fa-qāla (then he said).” (4) Manuscripts sād and jīm read “fa-qāla (then he said).” (5) This report from al-‘Ukbarī was transmitted by al-Khallāl in al-Amr bi-l-Ma‘rūf (no. 216) and included by Ibn Abī Ya‘lā in Tabaqāt al-Hanābila (2:49). (6) Manuscript jīm reads “akbar (greater).” (7) That is, she is not to be sold on the basis that she has a beautiful voice and recites to melodies. See this report also in al-Amr bi-l-Ma‘rūf (no. 218) and Tabaqāt al-Hanābila (1:361). (8) Manuscripts sād and jīm read “wa-lā yajūz (and it is not permissible).”

والقاسم بن محمد، والحسن، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي (١). وقال عبد الله بن يزيد العُكبري (٢): سمعت رجلًا يسأل أحمد ما تقول في القراءة بالألحان؟ فقال: ما اسمك؟ قال (٣): محمد. قال (٤): فيسرُّك أن يقال لك: يا مُوحمَّد، ممدود؟ قال القاضي أبو يعلى (٥): وهذا مبالغة منه في الكراهة. وقال الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي: أوصى إليَّ رجل بوصية، وكان فيما خلَّف جاريةٌ تقرأ بالألحان، وكانت أكثرَ (٦) تركته أو عامَّتها. فسألتُ أحمد بن حنبل والحارث بن مسكين وأبا عبيد: كيف أبيعها؟ قالوا: بِعها ساذجةً. فأخبرتهم بما في بيعها من النقصان، فقالوا: بِعها ساذجةً (٧). قال القاضي: وإنما قالوا ذلك لأنَّ سماع ذلك منها مكروه، فلا يجوز (٨) أن

(١) «شرح صحيح البخاري لابن بطال» (١٠/ ٢٥٨). وانظر آثار أنس بن مالك والقاسم بن محمد والحسن وابن سيرين في «الأمر بالمعروف» للخلال بالأرقام (٢١٢، ٢١٥، ٢١٤، ٢١٣). وروى الكراهة عنهم جميعًا ابن أبي شيبة في «كتاب الثواب» ذكر ذلك ابن الملقن في «التوضيح» (٢٤/ ١٠٧). (٢) ك: «المعلم»، تحريف غريب. وأصلح في ع. (٣) ص، ج، ك: «فقال». (٤) ص، ج: «فقال». (٥) رواية العكبري هذه رواها الخلال في «الأمر بالمعروف» (٢١٦) وأوردها ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة» (٢/ ٤٩). (٦) ج: «أكبر». (٧) يعني: لا تباع على أنها حسنة الصوت تقرأ بالألحان. وانظر هذه الرواية أيضًا في «الأمر بالمعروف» (٢١٨) و «طبقات الحنابلة» (١/ ٣٦١). (٨) ص، ج: «ولا يجوز».