Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Abī Mulayka say: ‘Ubayd Allah ibn Abī Yazīd said, “Abū Lubāba passed by us, and we followed him until he entered his house. He was a man of shabby appearance. I heard him say, ‘I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: “Whoever does not recite the Quran melodiously is not one of us.”’” He said: I then asked Ibn Abī Mulayka, “Abū Muhammad, what if someone does not have a beautiful voice?” He replied, “He should make it as beautiful as he can.”

I say: This issue must be clarified, setting out the differing views, the arguments of each group, the strengths and weaknesses of their arguments, and the correct view, through Allah’s power (1) and assistance.

One group holds that recitation to melodies is disliked. Among those who explicitly stated this were Ahmad, Mālik, and others. In the report transmitted by ‘Alī ibn Sa‘īd, Ahmad (2) said concerning (3) recitation to melodies, “I do not like it; it is a newly introduced practice.” In the report transmitted by al-Marrūdhī, he said, “Recitation to melodies is an innovation and should not be listened to.” In the report transmitted by ‘Abd al-Rahmān al-Mutatabbib, he said, “Recitation to melodies is an innovation—an innovation.” In the reports transmitted by his son ‘Abd Allah, Yūsuf ibn Mūsā, Ya‘qūb ibn Bakhtān, al-Athram, and Ibrāhīm ibn al-Hārith, he said, “I do not like recitation to melodies unless it is

(1) The margin of manuscript jīm adds “wa-quwwatihi (and His strength)” after this, with a correction mark (sahh). (2) See all the following reports in the chapter on recitation to melodies in al-Khallāl’s al-Amr bi-l-Ma‘rūf wa-l-Nahy ‘an al-Munkar (pp. 116–121), except the report transmitted by al-Mutatabbib, which the author of Tabaqāt al-Hanābila quotes in this wording (2:79). (3) The word “fī (concerning)” is supplied from manuscripts m and q.
أبي مليكة يقول: قال عبيد الله بن أبي يزيد: مرَّ بنا أبو لُبابة، فاتبعناه حتى دخل بيته، فإذا رجلٌ رثُّ الهيئة. فسمعته يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «ليس منَّا من لم يتغنَّ بالقرآن». قال: فقلت لابن أبي مليكة: يا أبا محمد، أرأيت إذا لم يكن حسَن الصوت؟ قال: يحسِّنه ما استطاع. قلت: ولا بدَّ من كشف هذه المسألة، وذكر اختلاف الناس فيها، واحتجاج كلِّ فريق، وما لهم وعليهم في احتجاجهم، وذكر الصواب في ذلك، بحول الله (١) ومعونته. فقالت طائفة: تُكرَه قراءة الألحان. وممن نصَّ على ذلك أحمد ومالك وغيرهما. فقال أحمد (٢) في رواية علي بن سعيد في (٣) قراءة الألحان: ما تعجبني وهو محدَث. وقال في رواية المرُّوذي: القراءة بالألحان بدعة لا تسمع. وقال في رواية عبد الرحمن المتطبِّب: قراءة الألحان بدعة بدعة. وقال في رواية ابنه عبد الله، ويوسف بن موسى، ويعقوب بن بَخْتان، والأثرم، وإبراهيم بن الحارث: القراءة بالألحان لا تعجبني إلا أن يكون
(١) في حاشية ج بعده زيادة: «وقوته» مع علامة صح. (٢) انظر الروايات الآتية كلها في باب ذكر قراءة الألحان من «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» للخلال (ص ١١٦ - ١٢١) إلا رواية المتطبب، فقد نقلها بهذا اللفظ صاحب «طبقات الحنابلة» (٢/ ٧٩). (٣) «في» من م، ق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies