Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/615)

He would recite it melodiously and modulate his voice while reciting it (1) at times, as he did on the day of the conquest when reciting:

“Indeed, We have granted you a clear victory.” [al-Fath: 1] (2)

‘Abd Allāh ibn Mughaffal reproduced his vocal modulation by sounding “ā, ā, ā”—three times. Al-Bukhārī recorded this (3).

If you consider this hadith (4) alongside his sayings, “Beautify the Quran with your voices” (5), “He is not one of us who does not recite the Quran melodiously” (6), and “Allah has never listened to anything as He listens to a prophet with a beautiful voice reciting the Quran melodiously,” you will realize that this vocal modulation by the Prophet (peace and blessings be upon him) was deliberate, not an involuntary result of the she-camel’s jolting him. Had it resulted from the she-camel’s jolting, it would not have been within his control. ‘Abd Allāh ibn Mughaffal would therefore not have reproduced it and deliberately demonstrated it as an example to be followed (7), while he

(1) Bihi (with it) appears only in manuscripts q, m, mb, and n. (2) Recorded by al-Bukhārī (4835 and elsewhere), and by Muslim (794), without ‘Abd Allāh ibn Mughaffal’s reproduction of the vocal modulation. (3) No. 7540, already cited above. (4) The printed editions read hādhihi al-ahādīth (these hadiths), an alteration by some copyists. (5) Recorded by Ahmad (18494), Abū Dāwūd (1468), al-Nasā’ī in al-Mujtabā (1015, 1016) and al-Kubrā (1089, 1090, 7996), and Ibn Mājah (1342), from al-Barā’ ibn ‘Āzib. It was graded authentic by Ibn Khuzayma (1551), Ibn Hibbān (660), and al-Hākim (1:571–575). (6) Its source references will be given later. (7) The al-Risāla edition reads li-yu’tasā (so that he might be followed as an example), following al-Fiqī, who altered the wording found in earlier editions.

وكان يتغنَّى به، ويرجِّع صوته به (١) أحيانًا، كما رجَّع يوم الفتح في قراءته ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح: ١] (٢). وحكى عبد الله بن مغفَّل ترجيعه آآآ ثلاث مرات. ذكره البخاري (٣). وإذا جمعت هذا الحديث (٤) إلى قوله: «زيِّنوا القرآن بأصواتكم» (٥)، وقوله: «ليس منَّا من لم يتغنَّ بالقرآن» (٦)، وقوله: «ما أذِن اللهُ لشيءٍ كأَذَنِه لنبيٍّ حسَنِ الصَّوت يتغنَّى بالقرآن» = علمتَ أنَّ هذا الترجيع منه ﷺ كان اختيارًا، لا اضطرارًا لهزِّ الناقة له. فإنَّ هذا لو كان لأجل هزِّ الناقة لما كان داخلًا تحت الاختيار، فلم يكن عبد الله بن مغفَّل يحكيه ويفعله اختيارًا لِيُتأسَّى (٧)، وهو

(١) لم يرد «به» إلا في ق، م، مب، ن. (٢) أخرجه البخاري (٤٨٣٥ ومواضع)، وأخرجه مسلم (٧٩٤) دون محاكاة عبد الله بن مغفل. (٣) برقم (٧٥٤٠)، وقد تقدم. (٤) في النسخ المطبوعة: «هذه الأحاديث»، تصرُّف من بعض النساخ. (٥) أخرجه أحمد (١٨٤٩٤) وأبو داود (١٤٦٨) والنسائي في «المجتبى» (١٠١٥، ١٠١٦) و «الكبرى» (١٠٨٩، ١٠٩٠، ٧٩٩٦) وابن ماجه (١٣٤٢) من حديث البراء بن عازب، وصححه ابن خزيمة (١٥٥١) وابن حبان (٦٦٠) والحاكم (١/ ٥٧١ - ٥٧٥). (٦) سيأتي تخريجه. (٧) في طبعة الرسالة: «ليؤتَسَى» تبعًا للفقي الذي غيَّر ما في الطبعات السابقة.